نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

الطرفة السّابعة والعشرون في أفضلية الكتاب العزيز على سائر الكتب السماوية

تعالى : فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ « 1 » ] بمعنى إرسال العذاب عليهم .

وكقوله : هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا « 2 » مع قوله : وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ « 3 » وقد يسمّى الانسان سميعا وبصيرا ، فإنّما عنى بالأولى : هل تعلم أحدا اسمه اللّه غير اللّه ؟

وكقوله : يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً « 4 » مع قوله : قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ « 5 » فالأولى في موطن من مواطن القيامة ، والثانية في موطن آخر .

روي : أوّلا يفرّ بعضهم من بعض ولا يتكلّمون ، وفي موطن آخر يستنطقون فيه ، فيقولون : وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ فيختم على أفواههم وتستنطق الأيدي والأرجل والجلود فتشهد بكلّ معصية كانت منهم ، ثمّ يرفع عن ألسنتهم الختم ، فيقولون لجلودهم : لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا « 6 » إلى آخر الآية .

وببالي أنّ جميع ما ذكرت مرويّ عن أمير المؤمنين عليه السّلام في رواية طويلة « 7 » .

الطرفة السّابعة والعشرون في أفضلية الكتاب العزيز على سائر الكتب السماوية

الطرفة السّابعة والعشرون في أفضلية الكتاب العزيز على سائر الكتب السماوية

لا يداني الكتاب العزيز شئ من الأشياء وكتاب من الكتب في الفضيلة والشرف ، فإنّ فضله على سائر الكتب كفضل اللّه على سائر خلقه ، حيث إنّه كلامه الناطق ، ونوره السّاطع ، مضافا إلى أنّ فضيلة الكتاب بفضيلة ما اشتمل عليه من العلم ، والكتاب المجيد مشتمل على أفضل العلوم ، من علم المبدأ والمعاد والمعارف الإلهيّة ، وبيان حقائق الأمور والحكم الكامنة في الأشياء والأحكام الشرعيّة والآداب الدّينيّة .

عن جابر بن عبد اللّه رضى اللّه عنه : خير الحديث كتاب اللّه « 8 » .

( 1 ) . النحل : 16 / 26 . ( 2 ) . مريم : 19 / 65 . ( 3 ) . الشورى : 42 / 11 . ( 4 ) . النبأ : 78 / 38 . ( 5 ) . الأنعام : 6 / 23 . ( 6 ) . فصلت : 41 / 21 . ( 7 ) . الرواية عن أمير المؤمنين عليه السّلام في حديث طويل أجاب فيه عليه السّلام الزنديق الذي ادّعى التناقض في بعض آي القرآن الكريم بجواب مفصّل يزيل الوهم والشكّ ، رواه الشيخ الصدوق في التوحيد : 254 / 5 والطبرسي في الاحتجاج : 240 ، وعنهما العلامة المجلسي في بحار الأنوار 93 : 98 / 1 و : 127 / 2 والظاهر أنّ المصنف أورد طرفا منها بالمعنى لا باللفظ ، يشهد له قوله ( وببالي ) . ( 8 ) . الإتقان في علوم القرآن 4 : 122 .