نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

الطرفة السادسة والعشرون في دفع توهّم التناقض والتعارض بين الآيات الكريمة

به ، وكما أنّ سيرتهم قائمة على جواز العمل ، كذلك قائمة على جواز الإخبار بالواقع الذي يكون مؤدّاه .

فإذا أخبر أحد بشأن نزول آية ، أو تفسيرها ، أو تأويلها ، أو بحكم من أحكام اللّه الواقعية ، ثمّ سئل عن مدرك إخباره ، فأجاب بأنّه ورد خبر معتبر به ، لا يلام عند العقلاء على إخباره ، مع عدم علمه به ، وتؤيّده الرواية في جواز الشّهادة على الملك الواقعيّ بالاستصحاب واليد « 1 » .

والحاصل : أنّ في الحجج العقلائيّة من خبر الثقة وظواهر الألفاظ وغيرها سيرتين منهم ، إحداهما :

على جواز العمل بمؤدّاها على أنّه الواقع . وثانيتهما : على جواز الإخبار بالواقع الذي تكون أمارة عليه .

الطرفة السادسة والعشرون في دفع توهّم التناقض والتعارض بين الآيات الكريمة

الطرفة السادسة والعشرون في دفع توهّم التناقض والتعارض بين الآيات الكريمة

قد توهّم الجاهلون التناقض في جملة من آيات الكتاب العزيز ، والتعارض بين كثير منها ، مع بداهة أنّ كلامه تعالى منزّه عن ذلك ، قال تعالى : وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً « 2 » وقد تعرّض جمع من العلماء لذكر الآيات الموهمة لذلك ، ولبيان وجه الجمع بينها ودفع التوهّم فيها .

روي عن سعيد بن جبير ، قال : جاء رجل إلى ابن عبّاس رضى اللّه عنه فقال : رأيت أشياء تختلف عليّ من القرآن . فقال ابن عبّاس : ما هو أشكّ ؟ ! قال : ليس بشكّ ، ولكنّه اختلاف ، قال : هات ما اختلف عليك من ذلك .

قال : أسمع اللّه يقول : ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ « 3 » وقال : وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً « 4 » فقد كتموا . وأسمعه يقول : فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ « 5 » ثمّ قال :

وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ * « 6 » . وقال : أَ إِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ . . . حتّى بلغ طائِعِينَ « 7 » ثمّ قال في الآية الأخرى : أَمِ السَّماءُ بَناها « 8 » ثم قال : وَالْأَرْضَ

( 1 ) . وسائل الشيعة 27 : 336 - باب 17 . ( 2 ) . النساء : 4 / 82 . ( 3 ) . الأنعام : 6 / 23 . ( 4 ) . النساء : 4 / 42 . ( 5 ) . المؤمنون : 23 / 101 . ( 6 ) . الصافات : 37 / 27 ، الطور : 52 / 25 . ( 7 ) . فصلت : 41 / 9 - 11 . ( 8 ) . النازعات : 79 / 27 .