نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

الطرفة الحادية والعشرون في إبطال عدّ نسخ التلاوة من أقسام النسخ

قالوا : منسوخة بآية الزّكاة « 1 » .

ومنها : قوله تعالى في سورة التّين : أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ « 2 » .

قالوا : منسوخة بآية السّيف « 3 » ، وفي هذه الآيات الثلاث ، وإن كان احتمال النسخ قريبا ، إلّا أنّه لم يرد به نصّ من طرق أصحابنا .

الطرفة الحادية والعشرون في إبطال عدّ نسخ التلاوة من أقسام النسخ

الطرفة الحادية والعشرون في إبطال عدّ نسخ التلاوة من أقسام النسخ

قد عدّ جمع من العامة من أقسام النسخ نسخ التلاوة ، وذكروا لذلك أمثلة من عبارات مرويّة عن عمر وابنه عبد اللّه وعائشة وغيرهم من الصحابة « 4 » ، وهذا من الأغلاط المشهورة بينهم ، والعبارات المنقولة التي قالوا إنّها من الآيات المنسوخة التلاوة لا تشبه كلمات فصحاء العرب فضلا عن آيات القرآن المجيد . والمتأمّل المنصف يقطع بأنّها ممّا اختلقه المنافقون لتخريب أساس الدّين ، وتوهين الكتاب المبين ، ويؤيّد ذلك بل يشهد عليه أنّه لم ينقل عن أمير المؤمنين عليه السّلام وابن عبّاس والمعتمدين من أصحاب الرّسول رضوان اللّه عليهم أمثال هذه الرّوايات ، مع كونهم أعرف بآيات القرآن من غيرهم .

والعجب من بعض العامّة حيث إنّهم أنكروا هذا القسم من النسخ ، ونفوا كون هذه العبارات المنقولة من القرآن ، مستدلّا بأنّ الأخبار الواردة أخبار آحاد ، ولا يجوز القطع على إنزال القرآن ونسخه بأخبار آحاد لا حجة فيها ، مع أنّ العبارات الباردة المنقولة التي أكثرها رواية ما سمّوه آية الرّجم ، من قولهم : ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فاجلدوهما البتّة بما قضيا من اللّذّة نكالا من اللّه واللّه عزيز حكيم ) ممّا ينادي عند كلّ ذي مسكة بأنّه ليس من كلام اللّه المنزل للإعجاز .

بل يستفاد ممّا رواه بعضهم عن عمر أنّه قال : لولا أن يقول النّاس : زاد عمر في كتاب اللّه ، لكتبتها - يعني آية الرّجم - « 5 » أنّه لم يكن أحد مطّلعا على هذه العبارة التي سمّوها آية ، مع أنّ مقتضى كثير من

( 1 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 71 . ( 2 ) . التين : 95 / 8 . ( 3 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 71 . ( 4 ) . راجع : الإتقان في علوم القرآن 3 : 81 - 84 . ( 5 ) . مسند أحمد : 29 ، الاتقان في علوم القرآن 3 : 85 .