تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٢

البلاغة

ومنها : تقديم المعمول على عامله في قوله : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، لإفادة الحصر والاختصاص .

ومنها : الإضافة لأدنى ملابسة في يَوْمِ الدِّينِ كإضافة سائر الظروف إلى ما وقع فيها من الحوادث ، كيوم الأحزاب ، ويوم الفتح .

ومنها : تقديم العبادة على الاستعانة في إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ؛ ليوافق رؤوس الآي ؛ وليعلم أنّ تقديم الوسيلة على طلب الحاجة أدعى إلى الإجابة .

ومنها : إعادة إيّاك مع الفعل الثاني ؛ ليفيد أنّ كلّا من العبادة والاستعانة مقصود بالذات ، فلا يستلزم كلّ منهما الآخر .

ومنها : الالتفات من الغيبة في قوله : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ إلى الخطاب في قوله : إِيَّاكَ نَعْبُدُ . . . إلخ ؛ تطريبا للنفس ، وزيادة في نشاطها جريا على أساليبهم .

ومنها : الاستعارة التصريحية الأصلية في قوله : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ حيث شبّه دين الإسلام بالطريق الحسّيّ ، بجامع أنّ كلّا يوصل إلى المقصود ، واستعير اسم المشبّه به للمشبّه .

ومنها : طلب الشيء مرادا به طلب دوامه واستمراره في قوله : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ، أي : ثبّتنا عليه .

ومنها : التفسير والبيان في قوله : صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بعد الإبهام في قوله : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ؛ لأنّه أوقع في النفس ، وأرسخ فيه .

ومنها : نسبة الغضب إلى المجهول في قوله : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ، حيث لم يقل : غير الذين غضبت عليهم ؛ تعليما لعباده الأدب ، حيث أسند الخير إلى نفسه ، وأبهم في الشرّ ، نظير قوله تعالى : فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها ، فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما ، وقوله : وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ .