تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨١

التفسير وأوجه القراءة

معنى : أنّ المنعم عليهم هم الذين سلموا من الغضب والضلال ، أو صفة له مبيّنة ، أو مقيّدة على معنى : أنّهم جمعوا بين النعمة المطلقة ، وهي نعمة الإيمان ، وبين السلامة من الغضب والضلال ، وذلك إنّما يصحّ بأحد تأويلين : أجراء الموصول مجرى النكرة في الإبهام ، إذ لم يقصد به معهود كالمحلّى ب ( أل ) الجنسية في قوله :

ولقد أمرّ على اللئيم يسبّني * فمضيت ثم قلت لا يعنيني

وكقولهم : إنّي لأمرّ على الرجل مثلك فيكرمني . أو جعل غَيْرِ معرّفا بالإضافة ؛ لأنه أضيف إلى ما له ضدّ واحد ، وهو المنعم عليه ، فيتعيّن تعيّن الحركة من غير السكون ، وعن ابن كثير : نصبه على الحال من الضمير المجرور في عَلَيْهِمْ ، والعامل أَنْعَمْتَ أو بإضمار أعني أو بالاستثناء ، إن فسّر المنعم بما يعمّ القبيلين ، وبه قرأ عمر ، وابن مسعود ، وعليّ ، وابن الزبير وليست في المتواتر عن ابن كثير .

والغضب : ثوران النفس لإرادة الانتقام ، ومعنى الغضب في صفة اللّه : إرادة العقوبة ، فهو صفة ذاته ، أو نفس العقوبة . ومنه الحديث : « إنّ الصدقة تطفئ غضب الربّ » ، فهو صفة فعله . قال في « الكشاف » : غضب اللّه إرادته الانتقام من العصاة ، وإنزال العقوبة بهم ، وأن يفعل بهم ما يفعله الملك إذا غضب على من تحت يده .

والفرق « 1 » بين عَلَيْهِمْ الأولى و عَلَيْهِمْ الثانية : أنّ الأولى في محل نصب على المفعولية ، والثانية في محل رفع على النيابة عن الفاعل . و ( لا ) في قوله : وَلَا الضَّالِّينَ زائدة لتأكيد النفي المفهوم من غَيْرِ ، فكأنّه قال : لا المغضوب عليهم ولا الضّالّين .

وقرأ عمر وأبيّ « 2 » : وغير الضالّين ، وروي عنهما في الراء في الحرفين النصب والخفض ، ويدلّ على أنّ المغضوب عليهم هم غير الضالين . والتأكيد

( 1 ) البحر المحيط . ( 2 ) المراغي .