تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٨

التفسير وأوجه القراءة

قال في « التيسير » « 1 » : إِيَّاكَ نَعْبُدُ لإظهار التوحيد ، وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ لطلب العون عليه ، اهْدِنَا لسؤال الثبات على دينه ، وهو تحقيق عبادته واستعانته ؛ وذلك لأنّ الثبات على الهداية أهمّ الحاجات ، إذ هو الذي سأله الأنبياء والأولياء ، كما قال يوسف عليه السلام : تَوَفَّنِي مُسْلِماً ، وسحرة فرعون : وَتَوَفَّنا مُسْلِمِينَ ، والصحابة : وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ ؛ وذلك لأنه لا ينبغي أن يعتمد على ظاهر الحال ، فقد يتغيّر في المآل كما لإبليس ، وبرصيصا ، وبلعم بن باعورا . اه .

صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بدل « 2 » من الصراط ، بدل كلّ من كلّ ، فهو على نيّة تكرار العامل ، وفائدته : التأكيد والإشعار بأنّ الصراط المستقيم هو صراط هؤلاء الذين أنعمت عليهم . ويجوز أن يكون عطف بيان ، وفائدته الإيضاح .

والذين أنعم اللّه عليهم هم المذكورون في ( سورة النساء ) ، حيث قال :

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً ( 69 ) ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ عَلِيماً ، وأطلق الإنعام ؛ ليشمل كلّ إنعام .

والمعنى : أي أرشدنا إلى صراط الأقوام الذين مننت عليهم بالهداية ، وأكرمتهم بالتوفيق . وقال ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : هم قوم موسى وعيسى الذين لم يغيّروا ولم يبدّلوا . وقيل : هم أصحاب محمد صلّى اللّه عليه وسلّم وأهل بيته .

وقرئ « 3 » : صراط من أنعمت عليهم . والإنعام : إيصال النعمة ، وهي في الأصل الحالة التي يستلذّها الإنسان ، فأطلقت لما يستلذه من النعمة ، وهي اللين . ونعم اللّه ، وإن كانت لا تحصى كما قال : وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها ، تنحصر في جنسين دنيوي وأخروي . والأول قسمان : موهبيّ وكسبيّ .

( 1 ) عمدة التفاسير . ( 2 ) البيضاوي . ( 3 ) البحر المحيط .