تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٠

التفسير وأوجه القراءة

الشروع فيه ، فلم أخّر الاستعانة عن العبادة ؟

قلت : ذكروا فيه وجوها :

أحدها : أنّ هذا يلزم من يجعل الاستطاعة قبل الفعل ، ونحن بحمد اللّه نجعل التوفيق والاستطاعة مع الفعل ، فلا فرق بين التقديم والتأخير .

الثاني : أنّ الاستعانة نوع تعبّد ، فكأنّه ذكر جملة العبادة أولا ، ثمّ ذكر ما هو من تفاصيلها ثانيا .

الثالث : كأنّ العبد يقول : شرعت في العبادة فأنا أستعين بك على إتمامها ، فلا يمنعني من إتمامها مانع .

والرابع : أنّ العبد إذا قال : إِيَّاكَ نَعْبُدُ حصل له الفخر ، وذلك منزلة عظيمة ، فيحصل بذلك العجب ، فأردف ذلك بقوله : وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ليزول ذلك العجب الحاصل بسبب تلك العبادة .

وفي « النسفي » : وأطلقت الاستعانة ؛ لتتناول كلّ مستعان فيه ، ويجوز أن يراد الاستعانة به وبتوفيقه على أداء العبادات ، ويكون قوله : اهْدِنَا الصِّراطَ بيانا للمطلوب منه المعونة ، فكأنّه قيل : كيف أعينكم ؟ فقالوا : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ . . . الخ . اه .

والمجيء بالنون في الفعلين « 1 » ؛ لقصد الإخبار من الداعي عن نفسه وعن جنسه من العباد . وقيل : إنّ المقام لمّا كان عظيما ، لم يستقلّ به الواحد ؛ استقصارا لنفسه ، واستصغارا لها ، فالمجيء بالنون ؛ لقصد التواضع لا لتعظيم النفس ، وتقديم المعمول على العامل في الفعلين ؛ لقصد الاختصاص . وقيل :

للاهتمام ، والصواب أنّه لهما ، ولا تزاحم بين المقتضيات .

وكرّر « 2 » إِيَّاكَ للتنصيص على اختصاصه تعالى بالاستعانة أيضا ، والاستعانة : طلب العون ، ويعدّى بالباء وبنفسه ؛ أي : نطلب العون على عبادتك ،

( 1 ) الشوكاني . ( 2 ) روح البيان .