تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٨٦

التفسير وأوجه القراءة

وجوه العبر :

1 - أن التنطع في الدين والإلحاف في السؤال ، مما يقضي التشديد في الأحكام ، ومن ثم نهينا عن ذلك بقوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وبما جاء في الأحاديث الصحيحة من قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « وكره لكم قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال » .

2 - أنهم أمروا بذبح بقرة دون غيرها من الحيوان ؛ لأنها من جنس ما عبدوه وهو العجل ، ليهون عندهم ما كانوا يرون من تعظيمه ، وليعلم بإجابتهم ما كان في نفوسهم من حب عبادته .

3 - استهزاؤهم بأوامر الأنبياء .

4 - أن يحيا القتيل بقتل حي ، فيكون أظهر لقدرته تعالى في اختراع الأشياء من أضدادها .

ثم إن القوم « 1 » لما علموا أن ذبح البقرة عزم من اللّه وجدّ ، استوصفوها من موسى ف قالُوا كأنه قيل : فما ذا قال قوم موسى بعد ذلك ؟ فقيل : توجهوا نحو الامتثال ، وقالوا : يا موسى ! ادْعُ لَنا ؛ أي : سل لأجلنا رَبَّكَ أن يبين لنا سنّها إن دعوته يُبَيِّنْ ويوضح لَنا ويعرّف ويعيّن ما هِيَ ؛ أي : جواب ما تلك البقرة ؛ أي : ما سنّها ؟ أصغيرة أم كبيرة . وهذا تشديد منهم على أنفسهم .

و ما مبتدأ و هِيَ خبره ، والجملة في حيز النصب بيبين ؛ أي : يبين لنا جواب السؤال . وقد سألوا عن حالها وصفتها ، لمّا قرع أسماعهم ما لم يعهدوه من بقرة ميتة يضرب ببعضها ميت فيحيى ، فما هاهنا سؤال عن الحال والصفة . تقول : ما زيد ، فيقال : طبيب أو عالم ؛ أي : ما سنّها وما صفتها من الصغر والكبر قالَ ؛ أي : موسى عليه السلام ، بعد ما دعا ربه بالبيان وأتاه الوحي إِنَّهُ ؛ أي : إن اللّه سبحانه وتعالى يَقُولُ إِنَّها ؛ أي : إن البقرة المأمور بذبحها بَقَرَةٌ لا هي فارِضٌ ؛ أي : مسنة هرمة من الفرض وهو القطع ، كأنها قطعت سنّها وبلغت

( 1 ) روح البيان .