تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٧٩

البلاغة

المحلية ؛ لأن الأرض لما كانت محلا للإنبات أسند إليها .

ومنها : الإجمال ثم التفصيل في قوله : مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها . إلخ ؛ لأنه أوقع في النفس .

ومنها : الاستفهام الإنكاري المضمن للتوبيخ في قوله : أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى .

ومنها : الاستعارة بالكناية في قوله : وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ ؛ لأن ضربهما عليهم كناية عن إحاطتهما بهم ، كما تحيط القبة بمن ضربت عليه نظير قول الشاعر :

إنّ السّماحة والمروءة والنّدى * في قبّة ضربت على ابن الحشرج

ومنها : الأمر للتعجيز والإهانة في قوله : اهْبِطُوا مِصْراً على حد قوله :

كُونُوا حِجارَةً ؛ لأنهم لا يمكنهم هبوط مصر لانسداد الطرق عليهم ، إذ لو عرفوا طريق مصر لما أقاموا أربعين سنة متحيرين لا يهتدون إلى طريق من الطرق .

ومنها : التنوين في قوله : وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ؛ للتعظيم .

ومنها : تقييد قتل الأنبياء بغير الحق في قوله : وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ؛ للإيذان بأن ذلك عندهم أيضا بغير الحق ، إذ لم يكن أحد منهم معتقدا بحقية قتل نبي من الأنبياء ، وإنما حملهم على ذلك حب الدنيا واتباع الهوى ، كما يفصح عنه قوله تعالى : ذلِكَ بِما عَصَوْا . . . إلخ . اه . من « أبي السعود » .

ومنها : تكرير اسم الإشارة في قوله : ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ ؛ للتأكيد إن قلنا : إن الثاني مشار به إلى ما أشير إليه بالأول .

ومنها : التعبير بالمضارع عن الماضي في قوله : بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ . الخ ؛ لإفادة الاستمرار والدوام .

ومنها : الإيجاز بالحذف في قوله : خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ ؛ لأنه على تقدير القول ؛ أي : قلنا لهم : خذوا ما آتيناكم بقوة واجتهاد .