تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

الإعراب

للتوبيخ ، والمعنى : لا ينبغي لكم ذلك الاستبدال ولا يليق بكم تَسْتَبْدِلُونَ فعل وفاعل مرفوع بثبات النون ، والجملة في محل النصب مقول قال الَّذِي اسم موصول في محل النصب مفعول به هُوَ أَدْنى مبتدأ وخبر ، والجملة صلة الموصول بِالَّذِي متعلق بتستبدلون هُوَ خَيْرٌ مبتدأ وخبر ، والجملة صلة الموصول اهْبِطُوا فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل ، والجملة في محل النصب مقول قول محذوف ، تقديره : قلنا لهم مِصْراً مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على قراءة التنوين وهو خط المصحف ؛ لأنه نكرة ؛ لأن المعنى انزلوا بلدا من البلدان ؛ لأنهم كانوا وقتئذ في صحراء التيه . وقيل : معرفة ؛ لأن المعنى اهبطوا مصر فرعون ، وإنما صرف حينئذ ، لخفته بسكون وسطه ، كهند ، ودعد ، ونوح ، ولوط ، ونحوها . وقرأه الحسن وغيره بلا تنوين ، كأنهم عنوا مكانا بعينه ، كما سبق فَإِنَّ الفاء تعليلية ( إن ) حرف نصب وتوكيد لَكُمْ جار ومجرور خبر مقدم لأن ما اسم موصول في محل النصب اسم إن مؤخر سَأَلْتُمْ فعل وفاعل ، والجملة صلة لما الموصولة ، والعائد محذوف ، تقديره :

فإن ما سألتموه من البقول كائن وحاصل لكم في مصر لا في التيه ، وجملة إن مستأنفة ؛ مسوقة لتعليل الأمر بالهبوط في مصر وَضُرِبَتْ الواو استئنافية ، أو اعتراضية ؛ لأن قوله : وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ إلى قوله : وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ معترض في خلاف القصص المتعلقة بحكاية أحوال بني إسرائيل الذين كانوا في عهد موسى عليه السلام ، يدل على هذا قوله : ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ فإن قتل الأنبياء إنما كان من فروعهم وذريتهم . ذكره في « الجمل » . ضرب : فعل ونائب فاعل مغير الصيغة ، والتاء علامة تأنيث نائب الفاعل عَلَيْهِمُ متعلق بضربت الذِّلَّةُ نائب فاعل وَالْمَسْكَنَةُ معطوف عليه ، والجملة الفعلية مستأنفة ، أو معترضة

وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ .

وَباؤُ فعل وفاعل معطوف على ضربت بِغَضَبٍ متعلق بباءوا مِنَ اللَّهِ صفة لغضب ذلِكَ اسم إشارة للمفرد البعيد في محل الرفع مبتدأ بِأَنَّهُمْ الباء