تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٦٨

الإعراب

فعل مضارع منصوب بلن ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا ، تقديره : نحن ، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لقلتم ، وإن شئت قلت : يا مُوسى إلى قوله قالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ مقول محكي لقلتم ؛ لأن مرادنا لفظه لا معناه عَلى طَعامٍ جار ومجرور متعلق بنصبر واحِدٍ صفة لطعام فَادْعُ الفاء حرف عطف وتفريع ( ادع ) فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا ، تقديره : أنت يعود على موسى ، والجملة الفعلية في محل النصب معطوفة على جملة قوله : لَنْ نَصْبِرَ على كونها مقولا لقلتم لَنا جار ومجرور متعلق بادع رَبَّكَ مفعول به ومضاف إليه يُخْرِجْ فعل مضارع مجزوم بالطلب السابق ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا ، تقديره : هو يعود على ربك ، والجملة جواب الطلب لا محل لها من الإعراب لَنا متعلق بيخرج مِمَّا جار ومجرور متعلق بيخرج أيضا على أنه مفعول به ليخرج ، أو مفعول يخرج محذوف ؛ تقديره : يخرج لنا شيئا مِمَّا جار ومجرور صفة لذلك المحذوف ؛ أي : شيئا كائنا مما تنبت الأرض و تُنْبِتُ الْأَرْضُ فعل وفاعل ، والجملة صلة لما الموصولة ، والعائد محذوف ، تقديره : شيئا مما تنبته الأرض مِنْ بَقْلِها جار ومجرور ومضاف إليه بدل من الجار والمجرور في قوله : مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ بدل تفصيل من مجمل ، أو حال من مفعول تنبت المحذوف ، تقديره : حال كونه كائنا من بَقْلِها و وَقِثَّائِها معطوف على بَقْلِها ، وكذا قوله : وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها معطوف على بقلها جريا على القاعدة المشهورة عندهم : أن العطف إذا كان بغير مرتب يكون على الأول ولو كثرت المعطوفات ، وإن كان بمرتب ، كالفاء ، وثم ، يكون الكل معطوفا على ما قبله .

قالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ .

قالَ فعل ماض وفاعل مستتر يعود على موسى ، أو على الرب سبحانه ، والجملة مستأنفة أَ تَسْتَبْدِلُونَ إلى قوله اهْبِطُوا مِصْراً مقول محكي لقال ، لأن مرادنا لفظه لا معناه ، وإن شئت قلت : الهمزة للاستفهام الإنكاري المضمن