تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٦٤

التفسير وأوجه القراءة

والتضييع ، وقال : وَاذْكُرُوا ما فِيهِ وهو المقصود من الكتب الإلهية ؛ لأنّ العمدة العمل بمقتضاها لا تلاوتها باللسان ، وترتيلها بالأنغام ، فإنّ ذلك نبذ لها . قال الغزالي : وما مثل ذلك إلا مثل ملك أرسل كتابا إلى أحد أمرائه ، وأمره أن يبني له قصرا في ناحية من مملكته ، فلم يكن حظّ الكتاب منه إلا أن يقرأه كل يوم دون أن يبني القصر ، أفلا يستحق هذا الأمير بعدئذ العقاب من الملك الذي أرسل به إليه ؟

وقوله : وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ خطاب لمعاصري النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من اليهود ؛ أي : وباللّه قد عرفتم يا بني إسرائيل ! الَّذِينَ اعْتَدَوْا ؛ أي : تجاوزوا الحد ظلما مِنْكُمْ ؛ أي : من أسلافكم ، محلّه نصب على أنه حال فِي يوم السَّبْتِ ؛ أي : جاوزوا ما حدّ لهم فيه من التجرّد للعبادة وتعظيمه ، واشتغلوا بالصيد ، وأصل السبت القطع ؛ لأنّ اليهود أمروا بأن يسبتوا فيه ؛ أي : يقطعوا الأعمال ، ويشتغلوا بعبادة اللّه ، ويسمّى النوم سباتا ؛ لأنه يقطع الحركات الاختيارية ، وفيه تحذير وتهديد ؛ فكأنّه يقول :

إنكم تعلمون ما أصابهم من العقوبة ، فاحذروا كيلا يصيبكم مثل ما أصابهم فَقُلْنا لَهُمْ قهرا كُونُوا قِرَدَةً جمع قرد ، كالديكة جمع ديك ، وهذا أمر تحويل وتكوين ، فهو عبارة عن تعلق القدرة بنقلهم من حقيقة البشرية إلى حقيقة القردة ؛ لأنهم لم يكن لهم قدرة على التحول من صورة إلى صورة ، وهو إشارة إلى قوله : إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ؛ أي : لمّا أردنا ذلك صاروا كما أردنا من غير امتناع ولا لبث خاسِئِينَ ؛ أي : ذليلين ، هو وقردة خبران لكان ؛ أي : كونوا جامعين بين القرديّة والخسوء ، وهو الصغار والطرد .

فإن قلت : كيف أمروا بذلك مع أنه ليس في وسعهم ؟ .

قلت : هذا أمر إيجاد لا أمر إيجاب ، كقوله : كُنْ فَيَكُونُ * والمعنى ؛ أي « 1 » : وعزتي وجلالي ، لقد عرفتم عقوبة الذين تجاوزوا الحد في الاصطياد باصطيادهم في يوم السبت الذي نهوا عن الاصطياد فيه ، وأمروا بالتفرّغ فيه للعبادة ، فقلنا لهم : كونوا وصيروا بقدرتنا قردة ؛ أي : حيوانا معروفا خاسئين ؛

( 1 ) العمدة .