تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

التصريف ومفردات اللغة

مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ ( 59 ) .

فَبَدَّلَ الفاء استئنافية ، أو فصيحية ؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر ، تقديره : إذا عرفت أنهم أمروا بقول حطة ، وأردت بيان ما قالوا ، فأقول لك : بدّل الذين ظلموا ( بدل ) فعل ماض الَّذِينَ اسم موصول في محل الرفع فاعل ، والجملة الفعلية مستأنفة ، أو في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة ، وجملة إذا المقدرة مستأنفة ظَلَمُوا فعل وفاعل صلة الموصول قَوْلًا مفعول به منصوب غَيْرَ صفة ل قَوْلًا منصوب وهو مضاف الَّذِي مضاف إليه قِيلَ فعل ماض مغير الصيغة ، ونائب فاعله ضمير يعود على الموصول لَهُمْ جار ومجرور متعلق بقيل ، والجملة صلة الموصول فَأَنْزَلْنا الفاء عاطفة ( أنزلنا ) فعل وفاعل معطوف على جملة بدّل ، على كونها مقولا لجواب إذا المقدرة عَلَى الَّذِينَ متعلق بأنزلنا ظَلَمُوا فعل وفاعل صلة الموصول رِجْزاً مفعول به لأنزلنا مِنَ السَّماءِ صفة لرجزا بِما الباء حرف جر وسبب ( ما ) مصدرية كانُوا فعل ناقص واسمه ، وجملة يَفْسُقُونَ خبره ، وجملة كان من اسمها وخبرها ، صلة ( ما ) المصدرية ، وما مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بالباء ، تقديره : بكونهم فاسقين ، أو بفسقهم الجار والمجرور متعلق بأنزلنا .

التصريف ومفردات اللغة

التصريف ومفردات اللغة

وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ أصل قال : قول بوزن فعل ، تحركت الواو ، وانفتح ما قبلها قلبت ألفا ، وهو أجوف واويّ . يا قوم ! أصله : يا قومي ، حذفت ياء المتكلم ، وبقيت الكسرة دالّة عليها ، وهكذا حيثما ورد في القرآن . والقوم :

اسم جمع لا واحد له من لفظه ، وإنما واحده امرؤ ، وقياسه : أن لا يجمع ، وشذّ جمعه حيث قالوا : أقوام ، وجمع جمعه قالوا : أقاويم . قيل : يختصّ بالرجال .

قال تعالى : لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ ولذلك قابله بقوله : وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ وقال زهير :

وما أدري وسوف إخال أدري * أقوم آل حصن أم نساء