تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

الإعراب

وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ .

وَإِذْ الواو عاطفة إِذْ ظرف لما مضى من الزمان في محل النصب معطوف على نعمتي ، كما مرّ مرارا ، تقديره : يا بني إسرائيل ! اذكروا نعمتي ، ووقت قولنا لكم . . . إلخ . قُلْنَا فعل وفاعل ، والجملة في محل الجر بإضافة إذ إليها ادْخُلُوا فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل ، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لقلنا هذِهِ ها حرف تنبيه ، ذه : اسم إشارة في محل النصب على الظرفية عند سيبويه ، وعلى المفعول به عند الأخفش ، كما في « الفتوحات » الْقَرْيَةَ نعت لهذه ، أو عطف بيان منه ، أو بدل عنه . فَكُلُوا الفاء عاطفة ( كلوا ) فعل وفاعل معطوف على ادخلوا مِنْها متعلق بكلوا حَيْثُ ظرف مكان في محل النصب ، مبني على الضم شِئْتُمْ فعل وفاعل ، والجملة في محل الجر مضاف إليه لحيث ، والظرف متعلق بمحذوف حال من فاعل كلوا ؛ أي كلوا منها حال كونكم متنقلين في أي مكان شئتم رَغَداً مفعول مطلق منصوب بكلوا ، لأنه صفة لمصدر محذوف ؛ أي : أكلا رغدا وَادْخُلُوا فعل وفاعل الْبابَ مفعول به على السعة ، والجملة معطوفة على كلوا سُجَّداً حال من فاعل كلوا ؛ أي : متواضعين متطامين ، كحال الساجد وَقُولُوا فعل وفاعل معطوف على ادخلوا حِطَّةٌ خبر لمبتدأ محذوف ، تقديره : مسألتنا حطة ، أو أمرنا حطة ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول قولوا ، والأصل فيها النصب ؛ لأن معناها حط عنا ذنوبنا ، ولكنه عدل إلى الرفع ؛ للدلالة على ديمومية الحط ، والثبات عليه نَغْفِرْ فعل مضارع مجزوم بالطلب السابق ، وفاعله ضمير مستتر فيه ؛ تقديره :

نحن يعود على اللّه ، والجملة الفعلية جواب الطلب لا محل لها من الإعراب لَكُمْ متعلق بنغفر خَطاياكُمْ مفعول به وَسَنَزِيدُ الواو عاطفة ، والسين حرف استقبال ( نزيد ) فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على اللّه الْمُحْسِنِينَ مفعول به منصوب بالياء ، والجملة معطوفة على جملة نغفر ، على كونها جواب الطلب لا محل لها من الإعراب ، وإنما لم يجزم ؛ لأن الطلب عامل ضعيف فلا يقوى على العمل في المعطوف ، أو الجملة مستأنفة .

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً