تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣٦

الإعراب

وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ( 55 ) .

وَإِذْ الواو عاطفة إِذْ ظرف لما مضى من الزمان في محل النصب معطوف على نعمتي ، على كونها مفعولا به لاذكروا ، كما مرّ مرارا ، تقديره :

وقت قولكم يا موسى قُلْتُمْ فعل وفاعل ، والجملة في محل الجر مضاف إليه لإذ يا مُوسى منادى مفرد العلم في محل النصب على المفعولية ، مبني بضم مقدر منع من ظهوره التعذر ؛ لأنه اسم مقصور ، وجملة النداء في محل النصب مقول لقلتم لَنْ حرف نفي ونصب نُؤْمِنَ فعل مضارع منصوب بلن ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا ، تقديره : نحن يعود على قوم موسى لَكَ متعلق بنؤمن ، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لقلتم حَتَّى حرف جر وغاية نَرَى فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد حتى الجارة ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف المحذوفة ؛ للتخلص من التقاء الساكنين ، منع من ظهورها التعذر ؛ لأنه فعل معتل بالألف ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا ، تقديره : نحن يعود على قوم موسى ، ولفظ الجلالة اللَّهَ مفعول به ؛ لأن رأى هنا بصرية جَهْرَةً منصوب على المفعولية المطلقة ؛ لأنه صفة لمصدر محذوف ، تقديره :

حتى نرى اللّه رؤية جهرة ، والجملة الفعلية صلة أن المضمرة ، وأن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بحتى بمعنى إلى ، تقديره : إلى رؤيتنا اللّه جهرة ، الجار والمجرور متعلق بنؤمن ؛ لأنه فعل مضارع فَأَخَذَتْكُمُ الفاء حرف عطف وتفريع ( أخذتكم ) فعل ومفعول به ، والتاء علامة تأنيث الفاعل الصَّاعِقَةُ فاعل ، والجملة في محل الجر معطوفة على جملة قلتم ، على كونها مضافا لإذ وَأَنْتُمْ الواو حالية أَنْتُمْ مبتدأ ، وجملة تَنْظُرُونَ خبره ، ومتعلق النظر محذوف ، تقديره : وأنتم تنظرون ما حل بكم ، والجملة الاسمية في محل النصب حال من ضمير المخاطبين ، تقديره : حال كونكم ناظرين ما حل بكم .

ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 56 ) وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ .

ثُمَّ حرف عطف وترتيب مع تراخ بَعَثْناكُمْ فعل وفاعل ومفعول به ،