تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣٥

الإعراب

وَإِذْ الواو عاطفة إِذْ ظرف لما مضى من الزمان في محل النصب ، معطوف على نعمتي قالَ مُوسى فعل وفاعل لِقَوْمِهِ متعلق بقال ، والجملة الفعلية في محل الجر مضاف إليه لإذ ، تقديره : واذكروا وقت قول موسى لقومه يا قَوْمِ منادى مضاف منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة ، اجتزاء عنها بالكسرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وياء المتكلم المحذوفة اجتزاء عنها بالكسرة في محل الجر مضاف إليه ، مبنية على السكون ، وجملة النداء في محل النصب مقول قال إِنَّكُمْ ناصب واسمه ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ فعل وفاعل ومفعول به ، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر إن ، تقديره : إنكم ظالمون أنفسكم ، وجملة إن في محل النصب مقول قال ، على كونها جواب النداء بِاتِّخاذِكُمُ جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بظلمتم ، والباء سببية ، وهو من إضافة المصدر إلى فاعله ، وهو من اتخذ المتعدي إلى مفعولين الْعِجْلَ مفعول أول للمصدر ، والثاني محذوف ، تقديره : إلها فَتُوبُوا الفاء عاطفة تفريعية ( توبوا ) فعل وفاعل إِلى بارِئِكُمْ جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بتوبوا ، والجملة الفعلية في محل النصب معطوفة على جملة إن ، على كونها مقولا لقال فَاقْتُلُوا الفاء حرف عطف وتفصيل ( اقتلوا ) فعل وفاعل أَنْفُسَكُمْ مفعول به ومضاف إليه ، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة توبوا ، عطف تفصيل على مجمل ، على كونها مقولا لقال ذلِكُمْ خَيْرٌ مبتدأ وخبر ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول قال لَكُمْ متعلق بخير عِنْدَ بارِئِكُمْ ظرف ومضاف إليه متعلق بخير أيضا فَتابَ الفاء عاطفة سببية على محذوف ، تقديره : ففعلتم ما أمرتم به فتاب عليكم ( تاب ) فعل ماض وفاعل مستتر يعود على البارئ عَلَيْكُمْ متعلق بتاب ، والجملة الفعلية معطوفة على تلك المحذوفة ، والجملة المحذوفة في محل الجر معطوفة على جملة قوله : قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ على كونها مضافا إليه لإذ إِنَّهُ ناصب واسمه هُوَ ضمير فصل التَّوَّابُ خبر أول ، لأن الرحيم خبر ثان لها ، أو صفة للتواب ، ويجوز أن يكون هُوَ مبتدأ التَّوَّابُ خبره و الرَّحِيمُ صفة له ، والجملة الاسمية في محل الرفع خبر إن ، وجملة إن مستأنفة مسوقة ؛ لتعليل ما قبلها .