تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠٤

البلاغة

الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى .

ومنها : تكرار الحق في قوله : وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ ؛ لزيادة تقبيح المنهي عنه ، إذ في الإظهار ما ليس في الإضمار من التأكيد ، ويسمى هذا أيضا بالإطناب .

ومنها : المجاز المرسل في قوله : وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ فهو من باب تسمية الكل باسم الجزء لعلاقة الجزئية ؛ أي : صلّوا مع المصلين .

ومنها : التقديم في قوله : وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ ؛ لإفادة الحصر .

ومنها : حذف ياء المفعول فيهما ؛ لرعاية رؤوس الفواصل .

ومنها : الاستفهام التوبيخي المضمن للإنكار في قوله : أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ .

ومنها : التعبير بصيغة المضارع في قوله : أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ مع أنّ الأمر واقع منهم ؛ لإفادة التجدد والاستمرار .

ومنها : التعبير عن تركهم البر بالنسيان في قوله : وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ؛ لإفادة المبالغة في تركهم ، فكأنّ البر لا يخطر ببالهم ، ولا يخالج نفوسهم ، ولا يدور في خلدهم .

ومنها : إفراد الإيمان بالقرآن في قوله : وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ بالأمر به مع اندراجه في العهد المذكور قبله ، لما أنه العمدة القصوى في شأن الوفاء بالعهد .

ومنها : تقييد المنزل بكونه مصدقا لما معهم في قوله : مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ ؛ لتأكيد وجوب الامتثال بالأمر ، فإنّ إيمانهم بما معهم مما يقتضي الإيمان بما يصدّقه قطعا ، ومنه التكرار في قوله : يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ ؛ توطئة لما بعده .

ومنها : عطف الخاص على العام في قوله : وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ ؛ لبيان الكمال والتشريف ؛ لأن النعمة اندرج تحتها التفضيل المذكور ، فعطف التفضيل عليها من عطف الخاص على العام ؛ لبيان فضلهم وشرفهم على غيرهم من أهل