تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

التصريف ومفردات اللغة

النصب حال من فاعل اتخذ ، تقديره : حالة كونكم ظالمين أنفسكم بعبادته .

ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 52 ) وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

ثُمَّ حرف عطف وتراخ عَفَوْنا فعل وفاعل عَنْكُمْ متعلق بعفونا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بعفونا أيضا ، والجملة الفعلية في محل الجر معطوفة على جملة اتخذتم لَعَلَّكُمْ لعل حرف نصب وتعليل ، والكاف في محل النصب اسمها ، وجملة تَشْكُرُونَ في محل الرفع خبر لعل ، تقديره : لعلكم شاكرون نعمتنا عليكم ، وجملة لعل جملة تعليلية لا محل لها من الإعراب ، أو في محل النصب حال من ضمير عنكم . وَإِذْ الواو عاطفة إِذْ ظرف لما مضى من الزمان في محل النصب ، معطوف على نعمتي على أنه مفعول به لاذكروا آتَيْنا فعل وفاعل ، وهو بمعنى أعطينا يتعدى إلى مفعولين مُوسَى مفعول أول الْكِتابَ مفعول ثان وَالْفُرْقانَ معطوف على الكتاب عطف صفة على موصوف ، كما مر بسط الكلام فيه في مبحث التفسير ، والجملة الفعلية في محل الجر مضاف إليه لإذ ، تقديره : واذكروا وقت إيتائنا موسى الكتاب والفرقان لَعَلَّكُمْ ناصب واسمه ، وجملة تَهْتَدُونَ في محل الرفع خبره ، وجملة لعلّ جملة تعليلية لا محل لها من الإعراب .

التصريف ومفردات اللغة

التصريف ومفردات اللغة

يا بَنِي إِسْرائِيلَ وبني منادى مضاف منصوب بالياء ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ؛ لأنه شبيه بجمع التكسير لتغير مفرده ، ولذلك عاملته العرب بعض معاملة جمع التكسير ، فألحقوا بفعله المسند إليه تاء التأنيث ، فقالوا : قالت بنو فلان : وهل لامه ياء ؟ لأنه مشتق من البناء ؛ لأن الابن فرع الأب ومبنيّ عليه ، أو واو لقولهم : البنوة كالأبوة . والأخوة قولان : الصحيح الأول ، وأما البنوة فلا دلالة فيها ؛ لأنهم قد قالوا الفتوّة ، ولا خلاف في أنها من ذوات الياء إلا الأخفش . رجح الثاني ، بأن حذف الواو أكثر . واختلف في وزنه ، فقيل : هو فعل بفتح العين . وقيل : هو بسكونها ، وهو أحد الأسماء العشرة التي سكنت فاؤها ، وعوّض من لامها همزة الوصل ، وجمع ابن جمع