تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

التفسير وأوجه القراءة

تشكروا نعمة عفوي ، وتستمروا بعد ذلك على طاعتي ، فإنّ الإنعام يوجب الشكر .

وأصل الشكر : تصوّر النعمة وإظهارها ، وحقيقته العجز عن الشكر ، والمعنى ؛ أي : ثم محونا تلك الجريمة بقبول التوبة ، ولم نعاجلكم ، بل أمهلناكم حتى جاءكم موسى ، وأخبركم بكفارة ذنوبكم ؛ ليعدكم بهذا العفو للاستمرار على الشكر على النعم . قاله الجمهور وفي « البحر » لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ؛ أي « 1 » : تثنون عليه تعالى بإسدائه نعمه إليكم ، وتظهرون النعمة بالثناء . وقالوا : الشكر باللسان ؛ وهو الحديث بنعمة المنعم والثناء عليه بذلك ، وبالقلب ؛ وهو اعتقاد حق المنعم على المنعم عليه وبالعمل ، كما قال تعالى : اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً وباللّه ؛ أي :

شكر اللّه باللّه ؛ لأنّه لا يشكره حق شكره إلا هو . وقال بعضهم :

وشكر ذوي الإحسان بالقول تارة * وبالقلب أخرى ثمّ بالعمل الأسنى

وشكري لربّي لا بقلبي وطاعتي * ولا بلساني بل به شكره عنّا

وَ اذكروا يا بني إسرائيل ! إِذْ آتَيْنا ؛ أي : قصة إذ أعطينا مُوسَى بن عمران رسولكم الْكِتابَ ؛ أي : التوراة وَالْفُرْقانَ ؛ أي : الحكم الفارق بين الحق والباطل ، والحلال والحرام ، وهو من عطف الصفة على الموصوف ، لغرض التفسير والبيان لماهية الموصوف ؛ أي : قصة إذ أعطينا له التوراة الجامعة بين كونها كتابا ، وحجة تفرق الحق والباطل ، كقولك : لقيت الغيث الليث ، تريد الشخص الجامع بين الجود والجراءة ، فالمراد « 2 » بالفرقان والكتاب واحد ، فكأنه قيل : إذ آتينا له الكتاب الفارق بين الحق والباطل . وقيل : الكتاب التوراة ، والفرقان الآيات والمعجزات التي أعطاه اللّه تعالى ، من العصا ، واليد ، وغيرهما ، وهذا أولى وأرجح ، ويكون العطف على بابه ، والمعنى : وإذ آتينا موسى التوراة والآيات التي أرسلناه بها معجزة له لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ؛ أي : لكي تهتدوا بذلك الكتاب من الضلال إلى الحق ، وبالعمل به إلى دار الثواب .

( 1 ) البحر المحيط . ( 2 ) روح البيان .