تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

التفسير وأوجه القراءة

للسببية وهو أولى ؛ لأنّ الكلام مسوق لتعداد النعم والامتنان ، وفي السببية دلالة على تعظيمهم ، وهو أيضا من النعم . وقيل : الباء بمعنى اللام كقوله تعالى :

ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ * ؛ أي : لأن اللّه . الْبَحْرَ ؛ أي : فصلنا بعضه عن بعض لأجل أن يتيسر لكم سلوكه ، وهو « 1 » بحر القلزم ، بحر من بحار فارس ، أو بحر من ورائهم يقال له : إساف ، فجعلنا فيه اثني عشر ملكا ، بعدد أسباط بني إسرائيل . والسبط : ولد الولد . والأسباط من بني إسرائيل كالقبائل من العرب ، وهم أولاد يعقوب ، فخضتم فيها فَأَنْجَيْناكُمْ من الغرق بإخراجكم إلى الساحل وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ يعني : فرعون وقومه للعلم به بدخوله فيهم ، وكونه أولى به منهم . والغرق : الرسوب في الشيء المائع ، ورسب الشيء في الماء رسوبا ؛ أي :

سفل فيه . والإغراق : الإهلاك في الماء وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ؛ أي : الحال أنكم تنظرون ، وتبصرون ، وتشاهدون انفراق البحر حين سلكتم فيه ، وانطباقه على آل فرعون بعد سلامتكم منه ، وتنظرون إليهم أيضا غرقى موتى ، وجثثهم التي رماها البحر إلى الساحل بعد ثلاثة أيام ، وفرعون معهم طافين . وفي ذلك آية باهرة من آيات اللّه سبحانه ، حيث أنجى أولياءه ، وأهلك أعداءه في زمن يسير ، وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء ، كما في الصحيحين ، وغيرهما ، فصامه موسى شكرا .

قال القرطبي : أن اللّه تعالى لمّا أنجاهم وأغرق فرعون ، قالوا : يا موسى ! إنّ قلوبنا لا تطمئن أن فرعون قد غرق ، حتى أمر اللّه البحر فلفظه فنظروا إليه .

وروي « 2 » أنه : لما دنا هلاك فرعون ، أمر اللّه سبحانه موسى عليه السلام ، أن يسري ببني إسرائيل من مصر ليلا ، فأمرهم أن يخرجوا ، وأن يستعيروا الحلي من القبط ، وأمر أن لا ينادي أحد منهم صاحبه ، وأن يسرجوا في بيوتهم إلى الصبح ، ومن خرج لطخ بابه بكف من دم ؛ ليعلم أنه قد خرج ، فخرجوا ليلا وهم ستمائة ألف وعشرون ألف مقاتل ، لا يعدون فيهم ابن العشرين لصغره ، ولا ابن الستين لكبره ، والقبط لا يعلمون ، ووقع في القبط موت فجعلوا يدفنونهم ، وشغلوا عن

( 1 ) روح البيان . ( 2 ) روح البيان .