تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧١

التفسير وأوجه القراءة

عذاب اللّه ، أو شيئا ما من الحقوق التي لزمت عليها . وإيراده منكرا مع تنكير النفس ؛ للتعميم والإقناط الكليّ . قال تعالى : لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ وكيف تنفع وقد قال : يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ( 34 ) الآية .

وقرأ ابن السّماك العدويّ « 1 » : لا تَجْزِي من أجزأ ؛ أي : أغنى . وقيل :

جزى ، وأجزأ بمعنى واحد وَلا يُقْبَلُ مِنْها ؛ أي : من النفس الأولى المؤمنة . قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ولا تقبل بالتاء المثناة الفوقية ، وهو القياس ، والأكثر ؛ لأنّ الشفاعة مؤنثة . وقرأ الباقون بالياء التحتية ، فهو أيضا جائز فصيح ، لمجاز التأنيث ، وحسنه أيضا الفصل بين الفعل ومرفوعه . وقرأ سفيان « 2 » : ولا يقبل بفتح الياء ، ونصب شفاعة على البناء للفاعل ، وفي ذلك التفات ، وخروج من ضمير المتكلم إلى ضمير الغائب ؛ لأن قبله اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ وبناؤه للمفعول أبلغ ؛ لأنه في اللفظ أعمّ ، وإن كان يعلم أن الذي لا يقبل هو اللّه تعالى ؛ أي : ولا يقبل من النفس المؤمنة شَفاعَةٌ للنفس الثانية الكافرة ، إن شفعت عند اللّه تعالى ، لتخليصها من عذابه ؛ أي : لا توجد منها شفاعة فتقبل ، ولا يؤذن لها فيها ، والشفاعة : طلب الخير من الغير للغير ، فلا « 3 » شفاعة في حق الكافر ، بخلاف المؤمن . قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ، فمن كذب بها لم ينلها » والآيات الواردة في نفي الشفاعة خاصّة بالكافر : وسبب الآية كما مرّ : أن اليهود كانوا يقولون : يشفع لنا آباؤنا الأنبياء فآيسهم اللّه تعالى عن ذلك ، لأن الأصول لا تنفع الفروع ، إلا إذا كان مع الفروع إيمان وَلا يُؤْخَذُ مِنْها ؛ أي : من النفس الكافرة المشفوع لها ، وهي الثانية العاصية عَدْلٌ ؛ أي :

فداء من عذاب اللّه من مال ، أو رجل مكانها ، أو توبة تنجو بها من النار .

والعدل بالفتح مثل الشيء من خلاف جنسه ، وبالكسر مثله من جنسه ، وسمّي به

( 1 ) البحر المحيط . ( 2 ) البحر المحيط . ( 3 ) روح البيان .