تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧

والبحث السابع في إعرابها :

سموت بالمجد يا ابن الأكرمين أبا * وأنت غيث الورى لا زلت رحمانا

وقد هجاه بعض المؤمنين فقال :

سموت بالخبث يا ابن الأخبثين أبا * وأنت شرّ الورى لا زلت شيطانا

والبحث السادس في بلاغتها :

والبحث السادس في بلاغتها :

فمن بلاغتها : مجاز بالحذف في متعلّق بِسْمِ اللَّهِ ، والأولى تقديره :

فعلا خاصّا مؤخرا على مذهب الكوفيين ؛ لأنّ الأصل في العمل أن يكون للأفعال ، ولوقوعه في القرآن ، والحديث ، كقوله تعالى : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ، وكقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « باسم ربّي وضعت جنبي » ، والتمسّك بالأصل أولى ؛ ولأنه يفيد التجدد الاستمراري ، وتقديره : اسما خاصا مؤخرا على مذهب البصريين ، لأنّه يفيد الديموميّة والثبوت ، كأنّما الابتداء باسم اللّه ، حتم دائم في كل ما تمارسه من عمل ، وتردّده من قول . وقد بسطنا الكلام على ذلك في كتابنا « الباكورة الجنية في إعراب الآجرومية » .

ومنها : الإيجاز بإضافة العام إلى الخاصّ في قوله : بِسْمِ اللَّهِ ، ويسمى إيجاز قصر .

ومنها : الاستعارة المكنية التبعية ، إذا جعلنا الباء للاستعانة ؛ لتشبيهها بارتباط يحصل بين المستعين ، والمستعان به ، وإذا جعلنا الباء للإلصاق يكون في الكلام مجاز مرسل ، علاقته المحليّة ، نحو : مررت بزيد ؛ أي : ألصقت مروري بمكان يقرب إلى زيد ، لا بزيد نفسه .

والبحث السابع في إعرابها :

والبحث السابع في إعرابها :

بِسْمِ اللَّهِ الباء : حرف جرّ واستعانة ، أو تبرّك ، ( اسم ) : مجرور بالباء ، وعلامة جرّه كسرة ظاهرة في آخره . ( اسم ) : مضاف ، ولفظ الجلالة اللَّهِ : مضاف إليه ، مجرور على التعظيم ، وعلامة جرّه كسرة ظاهرة في آخره .

الرَّحْمنِ : صفة أولى للجلالة ، مجرور بكسرة ظاهرة في آخره . الرَّحِيمِ :