تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

البلاغة

ومنها : إفادة الفاء في قوله : فَسَجَدُوا التعقيب ؛ لأنها دلت على أنهم سارعوا في الامتثال ، ولم يثبّطوا فيه ، وفيه أيضا : الإيجاز بالحذف ؛ لأن التقدير فسجدوا له ، وكذلك قوله : أَبى مفعوله محذوف تقديره ؛ أي : أبى السجود .

ومنها : التعبير في النهي عن الأكل بالنهي عن القربان في قوله : وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ لقصد المبالغة في النهي عن الأكل ، إذ النهي عن القرب نهي عن الفعل بطريق أبلغ ، كقوله تعالى : وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى فنهى عن القرب من الزنا ؛ ليقطع الوسيلة إلى ارتكابه .

ومنها : الإبهام في قوله : مِمَّا كانا فِيهِ فإنه أبلغ في الدلالة على فخامة الخيرات ، مما لو قيل من النعيم أو الجنة ؛ لأنّ من أعظم أساليب البلاغة في الدلالة على عظم الشيء وفخامته ، أن يعبّر عنه بلفظ مبهم ، كما هنا ، لتذهب نفس السامع في تصوّر عظمته إلى أقصى ما يمكنها أن تذهب إليه .

ومنها : التعبير بقوله : إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ؛ أي : كثير التوبة واسع الرحمة ؛ لأن فعالا وفعيلا من صيغ المبالغة .

ومنها : التكرار في قوله : قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً تأكيدا لما قبله ، وتوطئة لما بعده .

ومنها : الزيادة والحذف في عدة مواضع ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم .

فائدة : قال بعض العارفين : سابق العناية لا يؤثر فيه حدوث الجناية ، ولا يحطّ عن رتبة الولاية ، فمخالفة آدم التي أوجبت له الإخراج من دار الكرامة ، لم تخرجه عن حظيرة القدس ، ولم تسلبه رتبة الخلافة ، بل أجزل اللّه له في العطية ، فقال : ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ .

وقال الشاعر :

وإذا الحبيب أتى بذنب واحد * جاءت محاسنه بألف شفيع

واللّه أعلم

* * *