تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

البلاغة

لأن الميم في هم علامة لجمع الذكور العقلاء ، ولو لم يغلب لقال : ثمّ عرضها ، أو عرضهن .

ومنها : الحذف في قوله : إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ؛ لأن جوابه محذوف ، تقديره : إن كنتم صادقين فأنبئوني ، يدل عليه أنبئوني السابق .

ومنها : جناس الاشتقاق في قوله : لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا .

ومنها : إبراز الفعل في قوله : إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ ثمّ قال : وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ للاهتمام بالخبر ، والتنبيه على إحاطة علمه تعالى بجميع الأشياء ، ويسمى هذا بالإطناب .

ومنها : الطباق بين السماوات وبين الأرض في قوله : غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وبين ما تُبْدُونَ وبين ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ في قوله : وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ هذا وإنّ الطباق من الألفاظ التي خالفت مضمونها ، ولذلك سماه بعضهم بالتضادّ والتكافؤ ، وهو الجمع بين معنيين متضادين ، ولا مناسبة بين معنى المطابقة لغة ، وبين معناها اصطلاحا ، فإنها في اللغة الموافقة يقال : طابقت بين الشيئين ، إذا جعلت أحدهما على حذو الآخر ، وابن الأثير يعجب من هذه التسمية ؛ لأنه لا يعرف من أين اشتقت هذه التسمية ، إذ لا مناسبة بين الاسم ومسماه ، وابن قدامة يسميه التكافؤ ، ولا فرق بين أن يكون التقابل حقيقيا ، أو اعتباريا ، أو تقابل السلب والإيجاب ، ومن طباق السلب ، قول السموءل اليهوديّ :

وننكر إن شئنا على الناس قولهم * ولا ينكرون القول حين نقول

فقد طابق بين ننكر وهو إيجاب ، وبين ولا ينكرون وهو سلب ، وقد يصح الطباق مقابلة حين يؤتى بمعنيين ، أو أكثر ، ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب ، كقول البحتري :

فإذا حاربوا أذلّوا عزيزا * وإذا سالموا أعزّوا ذليلا

ومنها : التعبير بصيغة الجمع في قوله : وَإِذْ قُلْنا للتعظيم ؛ لأنه صيغة مكالمة الأكابر ، وهي معطوفة على قوله : وَإِذْ قالَ رَبُّكَ وفيه التفات من الغائب إلى المتكلم ؛ لتربية المهابة ؛ وإظهار الجلالة .