تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

البلاغة

في الثانية ، كما فعلوا في دابّة ، وكافّة . ومذهب سيبويه : أن أصلها أوية ، حكاه عن الجوهري ، وقيل في أصلها غير ذلك ، ومذهب الخليل أصوب .

البلاغة

البلاغة

وقد تضمنت هذه الآيات ضروبا من البلاغة ، وأنواعا من الفصاحة والبيان والبديع :

فمنها : التعريض بعنوان الربوبية في قوله : وَإِذْ قالَ رَبُّكَ مع الإضافة إلى الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم للتشريف والتكريم لمقامه العظيم .

ومنها : تقديم الجار والمجرور في قوله : لِلْمَلائِكَةِ على المقول ؛ للاهتمام بما قدم ؛ وللتشويق إلى ما أخر .

ومنها : الاستفهام التعجبي في قوله : أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ .

ومنها : إطلاق العام وإرادة الخاص في قوله : لِلْمَلائِكَةِ ؛ لأن المراد بهم هنا ، سكان الأرض من الملائكة بعد الجان على ما قيل .

ومنها : عطف الخاص في قوله : وَيَسْفِكُ الدِّماءَ على العام في قوله :

مَنْ يُفْسِدُ ؛ اهتماما بشأن الدماء .

ومنها : العطف للتأكيد في قوله : وَنُقَدِّسُ لَكَ ؛ لأنه كالتوكيد للتسبيح ؛ لأن التقديس هو التطهير ، والتسبيح هو التنزيه والتبرئة من السوء ، فهما متقاربان في المعنى ذكره في « البحر » .

ومنها : الأمر الذي أريد به التعجيز في قوله : أَنْبِئُونِي مبالغة في التبكيت .

ومنها : إطلاق الأسماء مرادا بها المسميات في قوله : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ ؛ أي : مسميات الأسماء ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه .

ومنها : المجاز بالحذف في قوله : فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ ؛ لأن قبله محذوف ، تقديره : فأنبأهم بها ، فلما أنبأهم بأسمائهم .

ومنها : تغليب العقلاء على غيرهم في قوله : ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ ؛