تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

الإعراب

في مبحث القراءة فَتابَ الفاء عاطفة على محذوف يقتضيه السياق ، تقديره :

فقالها فتاب عليه ( تاب ) فعل ماض وفاعل مستتر يعود على اللّه عَلَيْهِ متعلق بتاب ، والجملة معطوفة على تلك المحذوفة ، والمحذوفة معطوفة على جملة تلقى إِنَّهُ ناصب واسمه هُوَ ضمير فصل ، أو حرف عماد ، ويجوز أن يكون مبتدأ التَّوَّابُ خبر أول لأن الرَّحِيمُ خبر ثان لها ، ويجوز أن يكونا خبرين لهو ، والجملة الاسمية خبر لأن ، وجملة إن مستأنفة مسوقة ؛ لتعليل ما قبلها .

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 38 ) .

قُلْنَا فعل وفاعل ، والجملة مستأنفة اهْبِطُوا فعل وفاعل ، والجملة مقول لقلنا مِنْها متعلق باهبطوا جَمِيعاً حال من فاعل اهبطوا ؛ أي : مجتمعين في الهبوط في زمان واحد ، أو في أزمنة متفرقة فَإِمَّا الفاء عاطفة على محذوف يقتضيه السياق ، تقديره : فعاهدنا عليهم ، أو فصيحية ؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر ، تقديره : إذا عرفت قول اللّه لهم اهبطوا ، وأردت بيان ما عاهد عليهم بعد الهبوط ، فأقول لك : قال اللّه لهم : إما يأتينكم مني هدى ( إن ) حرف شرط جازم يجزم فعلين ، مبني بسكون على النون المدغمة في ميم ما الزائدة و ( ما ) زائدة زيدت :

لتأكيد معنى الكلام يَأْتِيَنَّكُمْ ( يأتين ) فعل مضارع في محل الجزم بأن الشرطية على كونه فعل شرط لها ، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، ونون التوكيد الثقيلة حرف لا محل لها من الإعراب ، مبني على الفتح ، الكاف ضمير لجماعة الذكور المخاطبين في محل النصب مفعول به ، والميم حرف دال على الجمع مِنِّي جار ومجرور متعلق بيأتينكم هُدىً فاعل فَمَنْ الفاء رابطة لجواب إن الشرطية وجوبا ؛ لكون الجواب جملة اسمية ( من ) اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ ، والخبر جملة الشرط ، أو الجواب ، أو هما على الخلاف المذكور في محله تَبِعَ فعل ماض في محل الجزم بمن الشرطية على كونه فعل شرط لها ، وفاعله ضمير مستتر يعود على من هُدايَ مفعول به ومضاف إليه فَلا الفاء رابطة لجواب من الشرطية وجوبا ؛ لكون الجواب جملة اسمية ( لا ) نافية ملغاة لا عمل لها لتكررها خَوْفٌ مبتدأ ، وسوغ الابتداء بالنكرة ؛ تقدم النفي عليها عَلَيْهِمْ متعلق بمحذوف خبر