تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

الإعراب

ذلك فأقول لك : أزلهما ، والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة ، وجملة إذا المقدرة مستأنفة فَأَخْرَجَهُما الفاء عاطفة ( أخرجهما ) فعل وفاعل مستتر يعود على الشيطان ، ومفعول به ، والجملة معطوفة على جملة أزلهما مِمَّا من حرف جر مبني بسكون على النون المدغمة في ميم ما ( ما ) اسم موصول في محل الجر بمن ، الجار والمجرور متعلق بأخرجهما كانا كان فعل ماض ناقص ، والألف ضمير للمثنى الغائب في محل الرفع اسمها فِيهِ جار ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كان ، تقديره : مما كانا كائنين فيه ، والجملة صلة لما الموصولة ، والعائد ضمير ، فيه وَقُلْنَا الواو عاطفة أو استئنافية قُلْنَا فعل وفاعل معطوف على قوله : فَأَزَلَّهُمَا ، أو مستأنفة اهْبِطُوا فعل أمر وفاعل مبني على حذف النون ، والجملة في محل النصب مقول قلنا بَعْضُكُمْ مبتدأ لِبَعْضٍ متعلق بعدو ، أو بمحذوف حال من عدو ؛ لأنه صفة نكرة تقدمت عليها و عَدُوٌّ خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية في محل النصب حال من فاعل اهبطوا ، تقديره :

اهبطوا حالة كونكم متعادين وَلَكُمْ الواو عاطفة أو استئنافية لَكُمْ خبر مقدم فِي الْأَرْضِ متعلق بمستقر و مُسْتَقَرٌّ مبتدأ مؤخر وَمَتاعٌ معطوف على مستقر إِلى حِينٍ متعلق بمحذوف صفة لمتاع ؛ أي : ممتد إلى حين ؛ أي : إلى يوم القيامة ، أو متعلق بمتاع ؛ لأنه اسم مصدر بمعنى التمتع ، والجملة الاسمية في محل النصب معطوفة على جملة قوله بعضكم لبعض عدو ، على كونها حالا من فاعل اهبطوا ؛ أي : اهبطوا حالة كونكم متعادين ، ومستحقين الاستقرار في الأرض والتمتع إلى حين ، أو الجملة مستأنفة .

فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) .

فَتَلَقَّى الفاء استئنافية أو فصيحية ؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر ، تقديره : إذا عرفت قول اللّه لهم اهبطوا ، أو أردت بيان عاقبة أمر آدم بعد ذلك ، فأقول : تلقى آدم ( تلقى ) فعل ماض و آدَمُ فاعل مِنْ رَبِّهِ جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بتلقى كَلِماتٍ مفعول به منصوب بالكسرة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم ، والجملة الفعلية مستأنفة ، أو مقول لجواب إذا المقدرة ، وجملة إذا المقدرة مستأنفة . وقرئ بنصب آدم على المفعولية ، ورفع كلمات على الفاعلية ، كما مرّ