تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

الإعراب

الْجَنَّةَ مفعول به وليس بظرف ؛ لأنك تقول سكنت البصرة ، وسكنت الدار بمعنى : نزلت فهو كقولك : انزل من الدار حيث شئت . ذكره العكبري . وَكُلا الواو عاطفة كُلا فعل أمر للمثنى مبني على حذف النون ، والألف ضمير متصل في محل الرفع فاعل ، والجملة معطوفة على جملة اسكن مِنْها متعلق بكلا رَغَداً منصوب على المفعولية المطلقة ، لأنه صفة لمصدر محذوف ، تقديره : أكلا رغدا . حَيْثُ في محل النصب على الظرفية المكانية مبني على الضم ؛ لشبهه بالحرف شبها افتقاريا شِئْتُما فعل وفاعل ، والجملة في محل الجر مضاف إليه لحيث ، والظرف متعلق بكلا . وقال العكبري : ويجوز أن يكون بدلا من الجنة ، فيكون حَيْثُ مفعولا به وَلا الواو عاطفة لا ناهية جازمة تَقْرَبا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون ، والألف في محل الرفع فاعل هذِهِ مفعول به الشَّجَرَةَ بدل من اسم الإشارة ، أو صفة له كما مر ، والجملة معطوفة على جملة اسكن ، أو على جملة كلا فَتَكُونا الفاء عاطفة سببية ( تكونا ) فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء السببية الواقعة في جواب النهي ، والألف ضمير متصل في محل الرفع اسمها مِنَ الظَّالِمِينَ جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر تكونا ، وجملة تكونا صلة أن المصدرية ، وأن مع صلتها في تأويل مصدر معطوف على مصدر ، متصيد من الجملة التي قبلها من غير سابك لإصلاح المعنى ، تقديره : لا يكن قربانكما لهذه الشجرة فكونكما من الظالمين ، ويجوز كون الفاء لمجرد العطف ، والفعل مجزوم بالعطف على ما قبله .

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ .

فَأَزَلَّهُمَا الفاء عاطفة على محذوف يقتضيه المقام ، تقديره : فأكلا من الشجرة التي نهيا عنها ، فَأَزَلَّهُمَا ( أزل ) فعل ماض ، و ( الهاء ) ضمير متصل في محل النصب مفعول به ، الشَّيْطانُ فاعل عَنْها متعلق بأزلهما ، وإن شئت قلت : الفاء فاء الفصيحة ؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر ، تقديره : إذا عرفت قول اللّه لهما اسكن أنت وزوجك الجنة . الخ . وأردت بيان حالهما بعد