تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٠

الإعراب

النار ، فكأنه حذف من الجملة الأولى شيء أثبت نظيره في الجملة الثانية ، ومن الثانية شيء أثبت نظيره في الجملة الأولى ، فصار نظير قول الشاعر :

وإني لتعروني لذكراك هزّة * كما انتفض العصفور بلّله القطر

انتهى .

وفي هاتين الآيتين « 1 » ، دلالة على أن الجنة في جهة عالية ، دل عليه قوله :

اهْبِطُوا مِنْها وأن متّبع الهدى مأمون العاقبة ، لقوله تعالى فلا خوف . إلخ . وأن عذاب النار دائم ، والكافر مخلد فيه ، وأن غيره لا يخلد فيه بمفهوم قوله تعالى :

هُمْ فِيها خالِدُونَ فإنه يفيد الحصر . وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن حبان ، والطبراني ، والحاكم ، وصححه ، والبيهقي عن أبي أمامة الباهلي : أن رجلا قال :

يا رسول اللّه ! أنبيّ كان آدم ؟ قال : نعم . قال : كم بينه وبين نوح . قال : عشرة قرون . قال : كم بين نوح وبين إبراهيم . قال : عشرة قرون . قال : يا رسول اللّه ! كم الأنبياء ؟ قال : مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا . قال : يا رسول اللّه ! كم كانت الرسل في ذلك ؟ قال : ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا .

الإعراب

الإعراب

وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ .

وَإِذْ الواو استئنافية إِذْ ظرف لما مضى من الزمان في محل النصب على الظرفية مبني على السكون ؛ لشبهه بالحرف شبها افتقاريا ، والظرف متعلق بمحذوف جوازا ، تقديره : واذكر يا محمد لأمتك قصة إذ قال ربك . . إلخ .

والجملة المحذوفة مستأنفة قالَ رَبُّكَ فعل وفاعل ومضاف إليه ، والجملة الفعلية في محل الجر مضاف إليه لإذ لِلْمَلائِكَةِ جار ومجرور متعلق بقال إِنِّي ناصب واسمه ، إن حرف نصب وتوكيد مبني بفتحة مقدرة على الأخير منع

( 1 ) روح البيان .