تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

فصل في قصة خلق آدم عليه السلام

إليهم ، معطوف « 1 » على من تبع . إلخ قسيم له ، كأنه قيل : ومن لم يتبعه . الخ ، وإنما أوثر عليه ما ذكر ؛ تفظيعا لحال الضلالة ؛ وإظهارا لكمال قبحها ، وإيراد الموصول بصيغة الجمع ؛ للإشعار بكثرة الكفرة .

وَكَذَّبُوا بِآياتِنا المنزلة عليهم ، أو كفروا بالآيات جنانا ، وكذبوا بها لسانا أُولئِكَ إشارة إلى الموصول ، باعتبار اتصافه بما في حيز الصلة من الكفر والتكذيب أَصْحابُ النَّارِ ؛ أي : ملازموها وملابسوها بحيث لا يفارقونها ، وفي الصحبة معنى الوصلة ، فسموا أصحابها لاتصالهم بها وبقائهم فيها ، فكأنهم ملكوها فصاروا أصحابها هُمْ فِيها ؛ أي : في النار خالِدُونَ ؛ أي : دائمون ، والجملة في حيز النصب على الحالية .

وعبارة أبي حيان هنا قوله : وَالَّذِينَ كَفَرُوا « 2 » قسيم لقوله : فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ ؛ أي : وهو أبلغ من قوله : ( ومن لم يتبع هداي ) وإن كان التقسيم يقتضيه ؛ لأنّ نفي الشيء يكون بوجوه : منها : عدم القابليّة بخلقة ، أو غفلة . ومنها : تعمد ترك الشيء فأبرز القسيم بقوله : وَالَّذِينَ كَفَرُوا في صورة ثبوتية ، ليكون مزيلا للاحتمال الذي يقتضيه النفي ، ولما كان الكفر قد يعني به كفر النعمة ، وكفر المعصية ، بين أن المراد هنا الشرك بقوله : وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وبآياتنا متعلق بقوله :

وَكَذَّبُوا وهو من إعمال الثاني ، إن قلنا إن كَفَرُوا يطلبه من حيث المعنى ، وإن قلنا لا يطلبه ، فلا يكون من الإعمال .

والآيات هنا الكتب المنزلة على جميع الأمم ، أو معجزات الأنبياء عليه السلام ، أو القرآن ، أو دلائل اللّه في مصنوعاته أقوال ، وفي قوله : أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ « 3 » دلالة على اختصاص من كفر وكذب بالنار ، فيفهم أن من اتبع الهدى هم أصحاب الجنة ، وكان التقسيم يقتضي أن من اتبع الهدى لا خوف ولا حزن يلحقه ، وهو صاحب الجنة ، ومن كذب يلحقه الخوف والحزن ، وهو صاحب

( 1 ) روح البيان . ( 2 ) البحر المحيط . ( 3 ) البحر المحيط .