تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

فصل في قصة خلق آدم عليه السلام

مكث ثلاثمائة سنة لا يرفع رأسه حياء من اللّه . وروي أن اللّه تعالى : تاب على آدم في يوم عاشوراء .

قالوا : لو أن دموع أهل الأرض جمع ، لكانت دموع داود أكثر حيث أصاب الخطيئة ، ولو أن دموع داود ، ودموع أهل الأرض جمع ، لكانت دموع آدم أكثر حيث أخرجه اللّه من الجنة ، فإذا كان حال من اقترف خطيئة دون صغيرة هذا ، فكيف حال من انغمس في بحر العصيان ، والتوبة بمنزلة الصابون ، فكما أن الصابون يزيل الأوساخ الظاهرة ، فكذا التوبة تزيل الأوساخ الباطنة ، والعبد إذا رجع عن السيئة وأصلح عمله ، أصلح اللّه شأنه وأعاد عليه نعمته الفائتة .

قلت : وما أوردوه في قصة هبوط آدم وحواء من الجنة ، وما يتعلق به ، قد نقلوا أكثره من الإسرائيليات التي لا يصح شيء منها عند النّقدة من أهل العلم ، ورجال الدين .

فإن قلت : كيف يصح عصيان آدم ثم توبته ، مع أن الأنبياء معصومون ؟

قلت : أجيب عنه بثلاثة أجوبة :

1 - أن المخالفة التي صدرت منه كانت قبل النبوة ، والعصمة إنما تكون عن مخالفة الأوامر بعدها .

2 - أن الذي وقع منه كان نسيانا ؛ فسمي عصيانا تعظيما لأمره ، والنسيان والسهو لا ينافيان العصمة .

3 - أن ذلك من المتشابه ، كسائر ما جاء في القصة مما لا يمكن حمله على ظاهره ، ويجب تفويض أمره إلى اللّه تعالى ، كما هو رأي سلف الأمة ، أو هو من باب التمثيل ، كما هو رأي الخلف .

قُلْنَا اهْبِطُوا ؛ أي : انزلوا مِنْها ؛ أي : من الجنة إلى الأرض حالة كونكم جَمِيعاً نصب على الحال من ضمير الجمع ؛ تأكيد في المعنى للجماعة من آدم ، وحواء ، وإبليس ، والحية ، وكأنه قيل : اهبطوا أنتم أجمعون ، ولذلك لا يستدعي اجتماعهم على الهبوط في زمان ؛ أي : اهبطوا منها حال كونكم مجتمعين