تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

فصل في قصة خلق آدم عليه السلام

اهبطوا حالة كونكم متعادين ، يبغي بعضكم على بعض بتضليله ، حال من « 1 » فاعل اهبطوا ، استغنى فيها عن الواو بالضمير ، والعدو يصلح للواحد والجمع ، ولهذا لم يقل أعداء ، فإبليس عدو لهما ، وهما عدو لإبليس ، والحية عدو لبني آدم ، وهم عدوها ، هي تلسعهم وهم يدمغونها ، وإبليس يفتنهم وهم يلعنونه ، وكذا العداوة بين ذرية آدم وحواء ، بالتحاسد في الدنيا والاختلاف في الدين ، والعداوة مع إبليس دينية ، فلا ترتفع ما بقي الدين ، والعداوة مع الحية طبيعية ، فلا ترتفع ما بقي الطبع ، ثم هذه عداوة تأكدت بيننا وبينهم ، لكنّ حزبا يكون اللّه معهم كان الظفر لهم ، ثم قوله : بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إخبار عن كونه ؛ أي : التعادي لا أمر بتحصيله ، ولما قال : بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ قال آدم : الحمد للّه ، حيث لم يقل سبحانه : أنا لكم عدو . والعدو : هو المجاوز حده في مكروه صاحبه .

وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ ؛ أي : موضع استقرار على وجهها بالإقامة فيها ، أو في القبور . والمستقر ثلاثة :

الأول : رحم الأم . قال تعالى : فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ أودع في صلب الأب ، واستقر في رحم الأم .

والثاني : الدنيا قال تعالى : وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ .

والثالث : العقبى ، إما في الجنة . قال تعالى : أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وإما في النار . قال تعالى : إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً ( 66 ) وَمَتاعٌ ؛ أي : تمتع بنعيمها ، وانتفاع به إِلى حِينٍ ؛ أي : إلى وقت انقضاء آجالكم ؛ يعني : إلى الموت .

والمعنى « 2 » : أي إن استقراركم في الأرض وتمتعكم فيها ، ينتهيان إلى وقت محدد ، وليسا بدائمين ، كما زعم إبليس حين وسوس لآدم ، وسمى الشجرة المنهي عنها شجرة الخلد ، وفي هذا إشارة إلى أن الإخراج من جنة الراحة إلى الأرض ؛ للعمل فيها ، لا للفناء ، ولا للمعاقبة بالحرمان من التمتع بخيراتها ، ولا للخلود فيها .

( 1 ) روح البيان . ( 2 ) المراغي .