تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

فصل في قصة خلق آدم عليه السلام

على اختلاف بينهم في بعض ذلك ، وتفصيل ذلك مذكور في كتب القراءات .

وَ اذكر يا محمد لأمتك قصة إِذْ قُلْنا ؛ أي : قصة وقت قولنا :

لِلْمَلائِكَةِ الذين أنزلهم اللّه سبحانه إلى الأرض ؛ لطرد الجن ، أو لجميع الملائكة ، وهو الظاهر من قوله تعالى : فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ( 30 ) وقرأ الجمهور « 1 » لِلْمَلائِكَةِ بجر التاء ، وقرأ أبو جعفر ، يزيد بن القعقاع ، وسليمان بن مهران ، بضم التاء اتباعا لحركة الجيم ، ونقل أنها لغة أزد شنوءة ، وقال الزجاج :

هذا غلط من أبي جعفر ، وقال الفارسي : هذا خطأ ، ولكن لا ينبغي أن يغلّط ؛ لأنّ القارئ بها أبو جعفر ، أحد القراء المشاهير الذين أخذوا القرآن عرضا ، عن عبد اللّه بن عباس ، وغيره من الصحابة - رضي اللّه عنهم أجمعين - وهو شيخ نافع بن أبي نعيم ، أحد القراء السبعة ، وقد علّل ضمّ التاء ؛ لشبهها بألف الوصل ، ووجه الشبه : أنّ الهمزة تسقط في الدرج ؛ لكونها ليست بأصل ، والتاء في الملائكة تسقط أيضا ؛ لأنها ليست بأصل ، ألا تراهم قالوا الملائك ، وقيل :

ضمت ؛ لأنّ العرب تكره الضمة بعد الكسرة لثقلها .

اسْجُدُوا للّه سبحانه وخروا له سجودا شرعيا بوضع الجبهة مستقبلين إلى ( آدم ) عليه السلام قبلة لسجودهم ؛ تعظيما لشأنه وإظهارا لفضله ، فجعل آدم قبلة لسجودهم ، والسجود للّه ، كما جعلت الكعبة قبلة للصلاة ، والصلاة للّه ، أو اسجدوا لآدم سجود تحية بالانحناء من غير وضع الجبهة على الأرض .

والسجود لغة « 2 » : الخضوع والانقياد . وشرعا : وضع الجبهة على الأرض مع أعضائه بقصد العبادة . والمأمور به ؛ إما المعنى الشرعي ، كما ذكرناه أولا ، فالمسجود له في الحقيقة هو اللّه تعالى ، وجعل آدم قبلة سجودهم ، تفخيما لشأنه ؛ وإما المعنى اللغوي ، كما ذكرناه آنفا ، وهو التواضع لآدم تحية وتعظيما له ، كسجود إخوة يوسف له ، وكان سجود التحية جائزا فيما مضى من الأمم ، ثم نسخ

( 1 ) البحر المحيط . ( 2 ) روح البيان .