تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

التفسير وأوجه القراءة

أَ تَجْعَلُ فِيها ؛ أي : أتجعل يا إلهنا في الأرض خليفة مَنْ يُفْسِدُ فِيها بالمعاصي بمقتضى القوة الشهوانية ، كما أفسدت الجن ، وفائدة تكرار الظرف ؛ تأكيد الاستبعاد وَيَسْفِكُ الدِّماءَ بمقتضى القوة الغضبية ؛ أي : يصبّ الدماء ظلما ، كما سفك بنو الجان ، فغفلوا عن مقتضى القوة العقلية التي يحصل بها الكمال والفضل ، والتعبير عن القتل بسفك الدماء ؛ لما أنه أقبح أنواع القتل وقرأ الجمهور « 1 » : وَيَسْفِكُ بكسر الفاء ورفع الكاف ، وقرأ أبو حيوة ، وابن أبي عبلة بضم الفاء ، وقرئ وَيَسْفِكُ من أسفك الرباعي و يَسْفِكُ من سفّك المشدد ، وقرأ ابن هرمز وَيَسْفِكُ بنصب الكاف ، فمن رفع الكاف عطف على يفسدوا ومن نصب ، فقال المهدوي : هو نصب في جواب الاستفهام ، وهو تخريج حسن .

وفي قوله : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً إيماء « 2 » إلى أن ملائكة الأرض هم الطاعنون ، إذ الظن لا يصدر إلا ممن هو في معرض ذلك المنصب ، وأهل السماوات مدبّرات للعالم العلوي ، فما قالت الملائكة الأرضية إلا بمقتضى نشأتهم التي هم عليها ، من غبطة منصب الخلافة في الأرض ، والغيرة على منصب ملكهم وتعبّدهم ، بما هم عليه من التسبيح والتقديس ، فكلّ إناء يترشّح بما فيه ، وأما الاعتراض على فعل الحكيم ، والنزاع في صنعه عند حضرته ، فمعفو عنه ؛ لكمال حكمته ، وفي « الفتوحات » : إن هاروت وماروت من الملائكة الذين نازعوا آدم ، ولأجل هذا ابتلاهما اللّه تعالى بإظهار الفساد ، وسفك الدماء ، فافهم سرّ قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « دع الشّماتة عن أخيك ، فيعافيه اللّه تعالى ، ويبتليك » وأيضا من تلك الملائكة الطاعنين بسفك الدماء : الملائكة التي أرسلها اللّه تعالى نصرة للمجاهدين ، وسفك الدماء غيرة على دين اللّه وشرعه ، كذا في « حل الرموز وكشف الكنوز » .

وَنَحْنُ ؛ أي : والحال إنّا نُسَبِّحُ ؛ أي : ننزهك عن كل ما لا يليق

( 1 ) روح البيان . ( 2 ) روح البيان .