تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

البلاغة

ومنها : التعجيز في قوله : فَأْتُوا بِسُورَةٍ ؛ لأن الأمر هنا ، خرج مخرج التعجيز .

ومنها : تنكير السورة ؛ لإرادة العموم والشمول .

ومنها : الجملة الاعتراضية في قوله : وَلَنْ تَفْعَلُوا ؛ لبيان التحدي في الماضي والمستقبل ، وبيان العجز التام في جميع العصور والأزمان ، ومن أمثلة الاعتراض ، قول عوف بن محلّم الخزاعيّ :

إنّ الثمانين قد بلّغتها * قد أحوجت سمعي إلى ترجمان

فقوله وبلغتها : اعتراض بين اسم إن وخبرها ، وفائدتها : الدعاء للمخاطب ، بأن يمتد عمره إلى الثمانين ، مع التنصل عن مسؤولية عدم السمع ؛ بسبب كبر السن ووقر السمع .

ومنها : إيجاز القصر في قوله : فَاتَّقُوا النَّارَ والإيجاز : هو جمع المعاني الكثيرة تحت اللفظ القليل ، مع الإبانة والإفصاح ؛ لأن المعنى : فإن عجزتم عن الإتيان بما ذكر في الحال ، والمستقبل ، والماضي ، فخافوا نار جهنم بتصديقكم بالقرآن .

ومنها : المجاز المرسل في قوله : تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ والعلاقة المحلية ، هذا إذا كان النهر مجرى الماء ، كما قال بعض علماء اللغة ، أما إذا كان بمعنى الماء في المجرى ، فلا مجاز فيه .

ومنها : التشبيه البليغ في قوله : هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وسمي بليغا ؛ لأنّ أداة التشبيه فيه محذوفة ، فساوى طرفا التشبيه في المرتبة .

ومنها : وصف الأزواج بمطهرة في قوله : وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ ولم يقل : طاهرة أو متطهرة ؛ للإشعار بأنّ لهن مطهّرا طهرهن ، وما هو إلا اللّه سبحانه وتعالى .

ومنها : المجاز المرسل في قوله : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي من باب إطلاق الملزوم وإرادة اللازم . المعنى : إن اللّه لا يترك أن يبين مثلا ، فعبّر بالحياء عن الترك ؛ لأنّ الترك من ثمرات الحياء ، ومن استحيا من فعل شيء تركه ، كما أفاده الزمخشري .