تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

الإعراب

فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ .

إِنَّ حرف نصب اللَّهَ اسمها منصوب لا نافية يَسْتَحْيِي فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر يعود على اللّه ، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر إنّ ، وجملة إِنَّ مستأنفة . إِنَّ حرف نصب ومصدر يَضْرِبَ فعل مضارع منصوب بأن ، وفاعله ضمير يعود على اللّه ، وجملة يَضْرِبَ مع إِنَّ المصدرية في تأويل مصدر منصوب على المفعولية ، إن كان يَسْتَحْيِي يتعدّى بنفسه ؛ أي : إنّ اللّه لا يستحيي ضرب مثل ، أو منصوب بنزع الخافض ؛ أي : من ضرب مثل ، إن كان غير متعدّ بنفسه و يَضْرِبَ إما بمعنى : يبيّن متعدّ لواحد مَثَلًا مفعول به ما اسم مبهم بمعنى : أيّ مثل في محل النصب صفة لمثلا ، أو زائدة زيدت ؛ لتأكيد الخسّة ، بَعُوضَةً بدل من مثلا ، بدل كلّ من كلّ فَما فَوْقَها الفاء عاطفة ( ما ) موصولة أو موصوفة في محل النصب ، معطوفة على بَعُوضَةً ، ( فوق ) منصوب على الظرفية المكانية ، وهو مضاف ، والهاء مضاف إليه ، والظرف متعلّق بمحذوف صلة لما ، أو صفة لها ، تقديره : فالذي استقرّ فوقها ، أو فشيئا مستقرّا فوقها ، وإما بمعنى : يجعل فمتعدّ لاثنين . مَثَلًا مفعول أول ، و ما زائدة بَعُوضَةً مفعول ثان ، فَما فَوْقَها معطوف عليه ، ويحتمل كون بَعُوضَةً مفعولا أوّل مؤخرا ، و مَثَلًا مفعولا ثانيا مقدّما للاهتمام به .

وقرئ بَعُوضَةً بالرفع شاذا ، كما مرّ ، على أنّه خبر لمبتدأ محذوف ، تقديره :

هو بعوضة ، والجملة الاسمية في محل النصب صفة ل مَثَلًا ، و ما زائدة ، تقديرها : مثلا موصوفا بكونه بعوضة فما فوقها . فَأَمَّا الفاء فاء الفصيحة ؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر ، تقديره : إذا عرفت أنّ اللّه لا يستحيي من ضرب المثل ، وأردت بيان فائدة ذلك المثل فأقول لك : أمّا . ( أما ) حرف شرط وتفصيل الَّذِينَ اسم موصول في محل الرفع مبتدأ آمَنُوا فعل وفاعل ، صلة الموصول فَيَعْلَمُونَ الفاء رابطة لجواب ( أما ) ، واقعة في غير موضعها للثقل ، لأنّ موضعها موضع ( أما ) . ( يعلمون ) فعل وفاعل ، والجملة في محل الرفع خبر المبتدأ ، تقديره : فأمّا الذين آمنوا فعالمون أنّه الحقّ ، والجملة الاسمية جواب أَمَّا لا محلّ لها من الإعراب ، وجملة أَمَّا في محل النصب مقول