تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

الإعراب

وَبَشِّرِ ( الواو ) استئنافية أو عاطفة بَشِّرِ فعل أمر وفاعل مستتر يعود على محمد ، أو على كلّ من يصلح للتبشير . الَّذِينَ اسم موصول للجمع المذكر في محل النصب مفعول به ، مبني على الفتح ، أو على الياء على الخلاف المذكور في محلّه . والجملة الفعليّة مستأنفة أو معطوفة على معنى قوله : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الآية ؛ لأنّه في معنى : وأنذر الذين كفروا بالنار التي وقودها الناس وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا . . . الآية .

آمَنُوا فعل وفاعل ، والجملة صلة الموصول ، والعائد واو الفاعل ، وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فعل وفاعل ، ومفعول به ، معطوف على آمَنُوا .

أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيها خالِدُونَ .

أَنَّ حرف نصب وتوكيد ومصدر لَهُمْ جار ومجرور خبر مقدم ؛ لأنّ جَنَّاتٍ اسمها مؤخّر منصوب بالكسرة ؛ لأنّه جمع مؤنّث سالم ، وجملة أَنَّ من اسمها وخبرها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض المتعلّق ببشّر ، تقديره :

وبشّر الذين آمنوا بكون جنات تجري من تحتها الأنهار لهم ؛ لأنّ حذف الجار مع أنّ وأن مطرد ، كما قال في « الخلاصة » :

نقلا وفي أنّ وأن يطّرد * مع أمن لبس كعجبت أن يدوا

تَجْرِي فعل مضارع مِنْ تَحْتِهَا جار ومجرور ، ومضاف إليه ، متعلّق بتجري الْأَنْهارُ فاعل ، والجملة الفعلية في محل النصب صفة لجنات ، ولكنّها سببيّة ، والرابط الضمير في تحتها . كُلَّما اسم شرط غير جازم في محل النصب على الظرفية الزمانية ، مبني على السكون ؛ لشبهه بالحرف شبها معنويا ، والظرف متعلّق بالجواب الآتي . رُزِقُوا فعل ماض مغيّر الصيغة ، والواو في محل الرفع نائب فاعل . مِنْها جار ومجرور متعلق برزقوا ، والجملة الفعلية فعل شرط لكلّما لا محل لها من الإعراب مِنْ ثَمَرَةٍ جار ومجرور ، بدل من الجار والمجرور قبله بدل اشتمال بإعادة العامل ، وإنّما قلنا بدل اشتمال ؛ لأنّه لا يتعلّق