تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

الإعراب

المحليّ في تفسير قوله تعالى : قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا . . . الآية ، إذا اجتمع شرطان وتوسّط بينهما جواب ، فالجواب للأخير ، والأول قيد فيه ، ولا يحتاج لجواب ثان ، والتقدير في الآية : إن كنتم صادقين في دعواكم أنّه من عند محمد ، ودمتم على الريب فأتوا بسورة من مثله ، وهو أولى لعدم التقدير .

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ .

فَإِنْ ( الفاء ) استئنافية أو فصيحية ؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر ، تقديره : إذا عرفتم ما ذكرته لكم ، وأردتم بيان ما هو الأصلح لكم فأقول : إن لم تفعلوا . ( إن ) حرف شرط جازم لَمْ حرف جزم وقلب ونفي تَفْعَلُوا فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف النون ، والواو فاعل ، والجملة الفعلية في محل الجزم بأن الشرطية على كونها فعل شرط لها . وَلَنْ الواو اعتراضية لَنْ حرف نفي ونصب واستقبال تَفْعَلُوا فعل مضارع منصوب بلن ، وعلامة نصبه حذف النون ، والواو فاعل ، والجملة الفعلية معترضة لا محل لها من الإعراب ؛ لاعتراضها بين الشرط وجوابه ، قصد بها تأكيد العجز . فَاتَّقُوا الفاء رابطة لجواب إن الشرطية وجوبا ، ( اتقوا ) فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل ، والجملة الفعلية في محلّ الجزم بأن الشرطية على كونها جوابا لها ، وجملة إن الشرطية مستأنفة ، أو في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة ، وجملة إذا المقدرة مستأنفة . النَّارَ مفعول به منصوب الَّتِي اسم موصول في محل النصب ، صفة للنار وَقُودُهَا مبتدأ ومضاف إليه النَّاسُ خبر المبتدأ وَالْحِجارَةُ معطوف على الناس ، والجملة الاسمية صلة الموصول أُعِدَّتْ فعل ماض مغيّر الصيغة ، والتاء علامة تأنيث نائب الفاعل ، ونائب فاعله ضمير مستتر يعود على النار لِلْكافِرِينَ جار ومجرور متعلّق بأعدّت ، والجملة الفعلية في محل النصب حال لازمة من النار ، تقديرها : حالة كونها معدّة مهيّئة للكافرين ، أو مستأنفة ، كما قاله أبو حيان ، وابن عطية .

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ .