تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

الإعراب

1 - فأتوا بسورة كائنة من مثل القرآن في حسن النظم ، وبديع الوصف ، وروعة الأسلوب وإيجازه .

2 - فأتوا بسورة من مثله في غيبوبة أخباره ، وأحاديثه عن الماضين ، وتحدّثه عما سيكون .

3 - فأتوا بسورة من مثله فيما انطوى عليه من أمر ونهي ، ووعد وعيد ، وبشارة وإنذار ، وحكم وأمثال .

4 - فأتوا بسورة من مثله في صدقه وصيانته من التحريف والتبديل .

الجار والمجرور متعلّق بائتوا إن قلنا : إنّ الضمير عائد على عَبْدِنا ، وفي معناه أيضا عدّة أمور :

( أ ) فأتوا من مثل الرسول في كونه أمّيّا على الفطرة الأصلية ، لا يقرأ ولا يكتب .

( ب ) فأتوا من مثل الرسول في كونه لم يدارس العلماء ، ولم يجالس الحكماء ، ولم يتعاط أخبار الأولين ، ولم يؤثر ذلك عنه بحال من الأحوال .

( ج ) فأتوا من مثل الرسول ؛ أي : من كلّ رجل ، كما تحسبونه في زعمكم شاعر أو مجنون . وكلا المعنيين واضح صحيح .

وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ .

وَادْعُوا فعل وفاعل ، معطوف على ( أتوا ) شُهَداءَكُمْ مفعول به ، ومضاف إليه ، مِنْ دُونِ اللَّهِ جار ومجرور ، ومضاف إليه ، متعلّق بمحذوف حال من شهدائكم ، تقديره : حال كونهم منفردين عن اللّه ، أو مغايرين للّه ، أو متعلّق بادعوا ؛ أي : وادعوا من دون اللّه شهداءكم . إِنْ حرف شرط جازم كُنْتُمْ فعل ناقص واسمه ، في محل الجزم بأن الشرطية على كونه فعل شرط لها ، والتاء ضمير المخاطبين في محل الرفع اسمها صادِقِينَ خبرها ، منصوب بالياء ، وجواب الشرط معلوم مما قبله ، تقديره : فافعلوا ذلك ، كذا قال السيوطي قال