تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

الإعراب

وَأَنْتُمْ الواو حالية أَنْتُمْ مبتدأ ، وجملة تَعْلَمُونَ خبره ، ومفعول العلم محذوف ، تقديره : وأنتم عالمون بطلان ذلك ، والجملة الاسمية في محل النصب حال من فاعل تجعلوا .

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ .

وَإِنْ الواو استئنافية إِنْ حرف شرط جازم كُنْتُمْ فعل ناقص واسمه وحدّ الفعل : كن ( كن ) فعل ماض في محل الجزم بأن الشرطية على كونه فعل شرط لها ، مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء ضمير لجماعة المخاطبين في محل الرفع اسمها ، مبني على الضمّ ، والميم : حرف دالّ على الجمع . فِي رَيْبٍ جار ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر كان ، تقديره : وإن كنتم كائنين في ريب .

فائدة : ولا تدخل إِنْ الشرطية على فعل ماض في المعنى ، إلّا على كان ؛ لكثرة استعمالها ؛ ولأنّها لا تدلّ على حدث ، ذكره أبو البقاء العكبري .

مِمَّا من حرف جرّ ، مبني بسكون على النون المدغمة في ميم ( ما ) ، و ( ما ) اسم موصول ، أو نكرة موصوفة ، في محل الجرّ بمن ، الجار والمجرور متعلّق بمحذوف صفة لريب ، تقديره : في ريب كائن من الذي نزلناه ، أو كائن في شيء نزلناه على عبدنا . نَزَّلْنا فعل وفاعل ، صلة لما ، أو صفة لها ، والعائد أو الرابط محذوف ، تقديره : من الذي نزلناه ، أو من شيء نزلناه . عَلى عَبْدِنا جار ومجرور ، ومضاف إليه متعلّق بنزّلنا . فَأْتُوا الفاء رابطة لجواب إن الشرطية وجوبا : لكون الجواب جملة طلبية ( أتوا ) فعل أمر ، مبني على حذف النون ؛ لأنّه أمر من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير لجماعة المخاطبين ، في محل الرفع فاعل ، والألف تكتب للفرق ، والجملة الفعليّة في محل الجزم بأن الشرطية على كونها جوابا لها ، وجملة إِنْ الشرطية مستأنفة مسوقة ؛ للردّ على من ارتابوا في القرآن تعنّتا ولجاجا . بِسُورَةٍ جار ومجرور ، متعلّق بائتوا ، مِنْ مِثْلِهِ جار ومجرور ، ومضاف إليه ، متعلّق بمحذوف صفة ( لسورة ) إن قلنا : إنّ الضمير عائد على القرآن ، والمعنى على هذا يتناول عدة أمور :