تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

الإعراب

أدوات النداء ، مبني على السكون . ( أي ) منادى نكرة مقصودة في محل النصب على المفعولية ، مبني على الضمّ ؛ لشبهه بالحرف شبها معنويا . ( ها ) حرف تنبيه زائد تعويضا عمّا فات . أيّ من الإضافة مبني بسكون على الألف المحذوفة ؛ للتخلص من التقاء الساكنين . النَّاسُ بدل من أيّ ، أو عطف بيان له ، أو صفة له تبعه في لفظه ، مرفوع بضمّة ظاهرة ، وجملة النداء مستأنفة استئنافا نحويا .

اعْبُدُوا فعل أمر ، مبني على حذف النون ؛ لأنّه أمر من الأفعال الخمسة ، والواو في محل الرفع فاعل ، والألف تكتب ؛ للفرق بين واو الضمير وواو جزء الكلمة في غير الرسم العثماني ؛ وفرقا بين المتطرّفة والمتوسّطة في الرسم العثماني . رَبَّكُمُ مفعول به ، ومضاف إليه ، والجملة الفعليّة جواب النداء لا محل لها من الإعراب . الَّذِي اسم موصول في محل النصب ، صفة لربكم .

خَلَقَكُمْ فعل ماض وفاعل مستتر يعود على الموصول ، ومفعول به ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . وَالَّذِينَ اسم موصول للجمع المذكر في محل النصب ، معطوف على الكاف من خَلَقَكُمْ ، مبني على الفتح ، أو على الياء على الخلاف المذكور في محلّه ؛ أي : وخلق الذين من قبلكم . مِنْ قَبْلِكُمْ جار ومجرور ، ومضاف إليه ، متعلّق بمحذوف صلة الموصول ، تقديره :

والذين مضوا من قبلكم . لَعَلَّكُمْ لعلّ حرف نصب وترج ، أو حرف نصب وتعليل بمعنى : كي ، مبنيّ على الفتح ، والكاف ضمير المخاطبين في محل النصب اسمها . تَتَّقُونَ فعل وفاعل مرفوع بثبات النون ؛ لأنّه من الأفعال الخمسة ، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر لعلّ ، تقديره : لعلكم متقون ، ومفعول التقوى محذوف ، تقديره : لعلّكم تتقونه ، وجملة لعلّ من اسمها وخبرها لا محلّ لها من الإعراب ؛ لأنّ موقعها مما قبلها موقع الجزاء من الشرط ؛ لأنّه في تقدير : إن عبدتم ربّكم ترجى لكم التقوى . أو في محلّ النصب حال من فاعل اعْبُدُوا ، تقديره : يا أيها الناس اعبدوا ربّكم حالة كونكم راجين نيل التقوى . أو في محل الجر بلام التعليل المقدرة المتعلّقة باعبدوا تقديره : يا أيّها الناس اعبدوا ربّكم لوقاية أنفسكم من عذاب اللّه تعالى .

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً .