تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

التفسير وأوجه القراءة

والمعنى : أي « 1 » إنّ من غلب عليهم الجهل إذا سمعوه كابروا ، وعاندوا ، وقابلوه بالإنكار ، فكان ذلك سببا في ضلالهم ، ومن عادتهم الإنصاف ، والنظر بثاقب الفكر إذا سمعوه اهتدوا به ؛ لأنّهم يقدّرون الأشياء بحسب فائدتها . ومن المعلوم : أنّ أنفع الكلام ما تجلّت به الحقائق ، واهتدى به السامع إلى سواء السبيل ، وأجلّه في ذلك الأمثال ، كما قال تعالى : وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ ، والعالمون : هم المؤمنون المهتدون بهدي الحقّ .

وقد جعل اللّه سبحانه ، المهتدين في الكثرة كالضالين مع أنّ هؤلاء أكثر ، كما قال : وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ . إشارة إلى أنّ المؤمنين المهتدين على قلّتهم ، أكثر نفعا وأجل فائدة من أولئك الكفرة الفاسقين ، وما أحسن قول بعضهم :

إنّ الكرام كثير في البلاد وإن * قلّوا كما غيرهم قلّ وإن كثروا

وفي « الروح » : فإن قلت : « 2 » لم وصف المهديّون بالكثرة والقلّة صفتهم ؟

قلت : أهل الهدى كثير في أنفسهم ، وحين يوصفون بالقلّة إنّما يوصفون بها بالقياس إلى أهل الضلال ، وأيضا : فإنّ القليل من المهديّين كثير في الحقيقة ، وإن قلّوا في الصورة ؛ لأنّ هؤلاء على الحقّ ، وهم على الباطل . وعن ابن مسعود - رضي اللّه عنه - : ( السواد الأعظم هو الواحد على الحقّ ) .

ثمّ أكمل الجواب ، وزاد في البيان ، فقال : وَما يُضِلُّ اللّه سبحانه بِهِ ؛ أي : بهذا المثل ؛ أي : لا يخذل ، ولا يذلّ بهذا المثل وتكذيبه إِلَّا الْفاسِقِينَ ؛ أي : إلّا الخارجين عن حدّ الإيمان والإخلاص إلى الكفر والنفاق ، كاليهود والمنافقين .

أي : « 3 » وما يضلّ بضرب المثل إلّا الذين خرجوا عن سنّة اللّه في خلقه ،

( 1 ) المراغي . ( 2 ) روح البيان . ( 3 ) المراغي .