تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

التفسير وأوجه القراءة

أي : أيّ شيء ، أو ما الغرض الذي أَرادَ اللَّهُ سبحانه وتعالى بِهذا المثل الخسيس الذي هو التمثيل بالأشياء الحقيرة من البعوضة والذباب . وفي كلمة ( هذا ) تحقير للمشار إليه ، واسترذال له . مَثَلًا ؛ أي : من جهة كونه مثلا من الأمثال ، فهو تمييز ذات من اسم الإشارة ؛ أي : أيّ فائدة وأيّ غرض في ضرب المثل بهذه الأشياء الخسيسة ؟ فليس من اللّه ، بل افتراء من محمّد .

قال في « الروح » « 1 » : الأصل : ما ذا أراد اللّه بهذا المثل ؟ فلما حذف الألف واللام نصب على الحال ؛ أي : ما ذا أراد اللّه بهذا حال كونه ممثّلا به ، أو على التمييز ؛ أي : من جهة كونه مثلا .

والمعنى « 2 » : وأمّا الذين كفروا ، وهم اليهود والمشركون ، وكانوا يجادلون بعد أن استبانت الحجة ، وحصحص الحقّ ، ويقولون : ما ذا أراد اللّه بهذه المثل الحقيرة التي فيها الذباب والعنكبوت ، ولو أنصفوا لعرفوا وجه الحكمة في ذلك ، وما أعرضوا ، وانصرفوا وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا .

فأجابهم اللّه تعالى ، ردّا عليهم بقوله : يُضِلُّ بِهِ ؛ أي : يخذل بهذا المثل والإضلال : هو الصرف عن الحقّ إلى الباطل ، وإسناد الإضلال ؛ أي : خلق الضلال إليه سبحانه ، مبنيّ على أنّ جميع الأشياء مخلوقة له تعالى ، وإن كانت أفعال العباد مستندة إليهم من حيث الكسب ؛ أي : أراد اللّه بهذا المثل أن يضلّ به كَثِيراً من أهل الكفر والنفاق ؛ وذلك . لأنّهم ينكرونه ، ويكذّبونه ، فيزيدون بإنكاره ضلالا على ضلالهم الأول . وَيَهْدِي بِهِ ؛ أي : بهذا المثل كَثِيراً من أهل الإيمان والإخلاص ؛ لأنّهم يعرفون ، ويصدّقون به ، فيزيدون به إيمانا على إيمانهم . يعني : « 3 » يضلّ به من علم منهم أنّه يختار الضلالة ، ويهدي به من علم أنّه يختار الهدى .

( 1 ) روح البيان . ( 2 ) المراغي . ( 3 ) روح البيان .