تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

التفسير وأوجه القراءة

مثلا ما بين بعوضة فما فوقها ، نظير قولهم : له عشرون ما ناقة فجملا .

وقرأ الضحاك « 1 » ، وإبراهيم بن أبي عبلة ، ورؤبة بن العجاج ، وقطرب بَعُوضَةً بالرفع ، وهي لغة تميم . قال أبو الفتح : وجه ذلك : أنّ ما اسم بمنزلة الذي و بَعُوضَةً رفع على إضمار المبتدأ ، ويجوز أن تكون ما استفهامية في محلّ الرفع بالابتداء ، و بَعُوضَةً وما بعدها خبرها ، وقيل غير ذلك .

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وصدّقوا بالقرآن ، وبما جاء به محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهو محمد وأصحابه . والفاء ؛ للدلالة على ترتيب ما بعدها على ما يدل عليه ما قبلها ، كأنّه قيل : فيضربه فأما الذين آمنوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ؛ أي : أنّ ضرب المثل بالبعوضة والذباب هو الأمر الْحَقُّ الثابت الذي لا يسوغ إنكاره حال كونه مِنْ رَبِّهِمْ لا من محمد ، فلا يسوغ إنكاره ؛ لأنّه ليس عبثا ، بل هو مشتمل على الحكم والفوائد ، فيؤمنون به . والجار والمجرور « 2 » حال من الضمير المستكن في الْحَقُّ ، أو من الضمير العائد إلى المثل ؛ أي : كائنا منه تعالى ، فيتفكرون في هذا المثل الحقّ ، ويوقنون أنّ اللّه هو خالق الكبير والصغير ، وكلّ ذلك في قدرته سواء ، فيؤمنون به .

والمعنى : أي « 3 » فالمؤمنون يقولون : ما ضرب اللّه هذا المثل إلّا لحكم ومصالح اقتضت ضربه لها ، وهي تقرير الحقّ ، والأخذ به ، فهو إنّما يضرب لإيضاح المبهم بجعل المعقولات تلبس ثوب المحسوسات ، أو تفصيل المجمل لبسطه وإيضاحه .

وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وجحدوا بما جاء به محمد صلّى اللّه عليه وسلّم وهم اليهود والمشركون ، ( ف ) يتعجّبون من ذلك المثل ، و ( يقولون ) إنكارا له : ما ذا ؛

( 1 ) الشوكاني . ( 2 ) روح البيان . ( 3 ) المراغي .