تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

التفسير وأوجه القراءة

حَيْثُ نَشاءُ . وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً أي : إنّ رزق الجنة وثمرها يتشابه على أهلها في صورته ، ويختلف في طعمه ولذته .

وقيل المعنى : « 1 » كُلَّما رُزِقُوا وأعطوا ، واطعموا مِنْها ؛ أي : من تلك الجنات مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً ؛ أي : عطاء وطعاما من ثمرة من ثمارها . قالُوا للملائكة والولدان : هذَا الطعام الذي أتيتمونا به في هذه المرّة ، مثل الطعام .

الَّذِي رُزِقْنا وأعطينا به مِنْ قَبْلُ ؛ أي : من قبل هذه المرّة في الجنة ؛ أي :

مثله في الشكل واللون ، فتقول الملائكة : كل يا عبد اللّه ، فاللون واحد ، والطعم مختلف . وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً ؛ أي : والحال أنّهم أعطوا بذلك الطعام ، حال كونه متشابها بعضه بعضا في اللون والمنظر دون الطعم ؛ أي : تأتيهم الملائكة والولدان برزق الجنة متشابها بعضه بعضا في اللون مختلفا في الطعم .

وقرأ الجمهور وَأُتُوا بِهِ مبنيا للمفعول ، وحذف الفاعل للعلم به ، وهو الخدم والولدان ، يبيّن ذلك قراءة هارون الأعور ، والعتكي وَأُتُوا بِهِ على البناء للفاعل ، ذكره في « البحر » .

وروى مسلم عن جابر - رضي اللّه عنه - قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : أهل الجنة يأكلون ، ويشربون ، ولا يبولون ، ولا يتغوّطون ، ولا يتمخّطون ، ولا يبزقون ، ويلهمون الحمد والتسبيح كما يلهمون النّفس طعامهم جشاء ، ورشحهم كرشح المسك . وفي رواية : ورشحهم المسك . وعن مسروق : نخل الجنة نضيد من أصلها إلى فرعها ؛ أي : منضود بعضها على بعض ؛ أي : متراكب ومجتمع ليس كأشجار الدنيا متفرّقة أغصانها وثمرتها أمثال القلال ، كلّما نزعت ثمرة عادت مكانها أخرى ، والعنقود اثنا عشر ذراعا ، ولو اجتمع الخلائق على عنقود لأشبعهم . وجاء رجل من أهل الكتاب إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم - فقال : يا أبا القاسم ! تزعم أنّ أهل الجنة يأكلون ويشربون ، فقال : « نعم والذي نفس محمد بيده ، إنّ أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في الأكل ، والشرب ، والجماع » ، قال : فإنّ الذي يأكل له

( 1 ) العمدة .