تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

التفسير وأوجه القراءة

أو على أن جعلوا نفس الوقود مبالغة . وقرأ عبيد بن عمير وقيدها على وزن فعيل ، وهو بمعنى : الحطب ، كقراءة الجمهور .

وعبارة المراغي هنا : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الآية ، والنار « 1 » موطن العذاب ، ونحن نؤمن بها كما أخبر القرآن ، ولا نبحث عن حقيقتها ، والوقود بفتح الواو : ما توقد به النار ، والمراد بالناس : العصاة ، والمراد بالحجارة هنا : الأصنام ، كما قال : إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ ، وقوله : أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ ؛ أي : هيّئت للذين لا يستجيبون دعوة الرسل ، أو ينحرفون عنها لمخالفتهم هدي الدين ، وعمل ما تنكره شرائع الأنبياء والمرسلين من الخرافات والبدع .

والخلاصة : فإن لم تفعلوا ما أمرتم به من الإتيان بالمثل بعد أن بذلتم المجهود وَلَنْ تَفْعَلُوا فليس في استطاعتكم ، فاحذروا من العناد ، واعترفوا بكونه منزلا من عند اللّه تعالى ، لئلا تكونوا أنتم وأصنامكم وقودا للنار التي أعدّت لأمثالكم من الكافرين . اه .

ولمّا ذكر اللّه سبحانه وتعالى جزاء الكافرين ، عقّبه بجزاء المؤمنين ؛ ليجمع بين الترغيب والترهيب ، والوعد والوعيد ، كما هي عادته سبحانه في كتابه العزيز ؛ لما في ذلك من تنشيط عباده المؤمنين لطاعاته ، وتثبيط عباده الكافرين عن معاصيه ، فقال : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا . . . الخ . وقال ابن كثير : « 2 » لمّا ذكر اللّه سبحانه وتعالى ، ما أعدّه لأعدائه من الأشقياء الكافرين باللّه وبرسله من العذاب والنكال ، عطف بذكر حال أوليائه من السعداء المؤمنين به وبرسله الذين صدّقوا إيمانهم بأعمالهم الصالحة . وهذا معنى تسمية القرآن مثاني على أصحّ أقوال العلماء ، وهو أن يذكر الإيمان ، ويتبع بذكر الكفر أو عكسه ، أو حال السعداء ، ثمّ الأشقياء أو عكسه . وحاصله : أنّه ذكر الشيء ومقابله . انتهى .

( 1 ) المراغي . ( 2 ) ابن كثير .