تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

التفسير وأوجه القراءة

ثم نطفة ، ثم دما ، ثم علقة ، ثم مضغة ، ثم عظاما ولحوما وعروقا وجلودا وأعصابا ، ثمّ جنينا ، ثم طفلا ، ثمّ صبيا ، ثمّ شابا ، ثمّ كهلا ، ثمّ شيخا ، وأنت فيما بين ذلك تتمرّغ في نعمتي ، وتسعى في خدمة غيري ، تعبد النفس والهوى ، وتبيع الدين بالدنيا ، لا تنس من خلقك ، وجعلك من لا شيء شيئا مذكورا كريما مشكورا ، علّمك ، وقوّاك ، وأكرمك ، وأعطاك ما أعطاك . فهذا خطاب للنفس والبدن . قال في « التيسير » : وإذا كان الإنسان من النسيان ، ففيه عتاب وتلقين ، أمّا العتاب ، فكأنّه يقول : أيّها الناس ! قابلتم نعمنا بالكفران ، وأوامرنا بالعصيان ، وأمّا التلقين للعذر ، فكأنّه يقول : أيّها المخالف لنا ناسيا لا عامدا ، وساهيا لا قاصدا ! اعذرناك لنسيانك ، وعفونا عنك لإيمانك .

قال ابن عباس - رضي اللّه عنهما « 1 » - : يا أيّها الناس : خطاب لأهل مكة ، يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا * خطاب لأهل المدينة . وهو هنا خطاب عامّ لسائر المكلّفين ؛ لأنّ ذلك أمر أغلبي على أنّ السورة مدنية .

واعلم « 2 » : أنّ النداء الواقع في القرآن على سبعة مراتب :

الأول : نداء مدح ، كقوله : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ * ، يا أَيُّهَا الرَّسُولُ * .

والثاني : نداء ذمّ ، كقوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا ، يا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا .

والثالث : نداء تنبيه ، كقوله : يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ * ، يا أَيُّهَا النَّاسُ * .

والرابع : نداء إضافة ، كقوله : يا عِبادِيَ * .

والخامس : نداء نسبة ، كقوله : يا بَنِي آدَمَ * ، يا بَنِي إِسْرائِيلَ * .

والسادس : نداء تسمية ، كقوله : يا داوُدُ ، يا إِبْراهِيمُ * .

والسابع : نداء تعنيف ، كقوله : يا أَهْلَ الْكِتابِ * .

( 1 ) صاوي . ( 2 ) الخازن .