تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

المناسبة

يصل بيانه إلى مثل أسلوبه ونظمه . وإذا استبان عجزهم ولزمتهم الحجة فقد صدق النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فيما ادعى ، وكان من ارتاب في صدقه معاندا مكابرا ، واستحقّ العقاب ، وكان جزاءه النار التي وقودها العصاة الجاحدون ، وما عبدوه من أحجار وأصنام ، أعدّت لكلّ من جحد الرسل أو استحدث في الدين ، ما هو منه براء .

قوله تعالى : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ . . . الآية ، مناسبة هذه الآية لما قبلها : أنّ اللّه سبحانه وتعالى ، لمّا ذكر الكافرين ، وما أعدّ لهم من العقاب . قفّى على ذلك ببشارة الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وما أعدّ لهم من نعيم مقيم في الدار الآخرة ، وقد جرت سنّة القرآن أن يقرن الترهيب بالترغيب ؛ تنشيطا لاكتساب ما يوجب الزلفى عند اللّه ؛ وتثبيطا عن اقتراف ما يوجب البعد من رضوانه تعالى .

قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا . . . الآيات ، مناسبتها لما قبلها : أنّ اللّه سبحانه « 1 » ، لما ذكر الدليل القاطع على أنّ القرآن كلام اللّه ، لا يتطرّق إليه شكّ ولا ريب ، وأنّه كتاب معجز ، أنزله على خاتم المرسلين ، وتحدّاهم أن يأتوا بسورة من مثله . ذكر هنا شبهة أوردها الكفار للقدح فيه ، وهي : أنّه جاء في القرآن ذكر النحل ، والذباب ، والعنكبوت ، والنمل ، وهذه الأمور لا يليق ذكرها بكلام الفصحاء ، فضلا من كلام ربّ الأرباب . فأجاب اللّه تعالى عن هذه الشبهة ، وردّ عليهم : بأنّ صغر هذه الأشياء لا يقدح في فصاحة القرآن وإعجازه ، إذا كان ذكرها مشتملا على حكم بالغة ، فقال : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي . . . إلخ .

قوله تعالى : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ . . . الآيتين ، مناسبتهما لما قبلهما : أنّ اللّه سبحانه وتعالى ، لما « 2 » ذكر أولئك الفاسقين الذين ضلوا بالمثل ، ووصفهم بالصفات الشنيعة من نقض العهد الموثّق ، وقطع ما أمر

( 1 ) عمدة التفاسير والمعربين . ( 2 ) المراغي .