تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

البلاغة

ومنها : المشاكلة في قوله : اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ؛ لأنّ الاستهزاء ضرب من العبث واللهو ، وهما لا يليقان به سبحانه وتعالى ، وهو منزّه عنهما ، ولكنه سمّى جزاء الاستهزاء استهزاء ، فهي مشاكلة لفظيّة لا أقلّ ولا أكثر . فالمشاكلة : هي الاتفاق في اللفظ دون المعنى .

ومنها : الفصل الواجب في قوله : اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ؛ لأنّ في عطفها على شيء من الجمل السابقة مانعا قويّا ؛ لأنّها تدخل حينئذ في حيّز مقول المنافقين ، والحال : أنّ استهزاء اللّه بهم وخذلانه إيّاهم ثابتان مستمرّان ، سواء خلوا إلى شياطينهم أم لا . فالجملة مستأنفة على كلّ حال ، واجبة الفصل عمّا قبلها ؛ لأنّها مظنة سؤال ينشأ ، فيقال : ما مصير أمرهم ؟ ما عقبى حالهم ؟ . فيستأنف جوابا عن هذا السؤال .

ومنها : الإتيان باسم إشارة البعيد في قوله : أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا للإيذان ببعد منزلتهم في الشرّ ، وسوء الحال .

ومنها : الاستعارة التصريحية الترشيحية في قوله : الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ ، حيث استعار الشراء الذي هو بذل الثمن ؛ لتحصيل ما يطلب لاختيارهم الضلالة بدل الهدى ، ورشّح تلك الاستعارة وقوّاها ، بذكر الريح والتجارة ، لأنّ الترشيح ذكر ما يلائم المستعار منه الذي هو الشراء هنا .

ومنها : المجاز العقلي في قوله : فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ حيث أسند الربح إلى التجارة ؛ لكونها سببه ، وحقّ الإسناد أن يقال : فما ربحوا في تجارتهم .

ومنها : التتميم في قوله : وَما كانُوا مُهْتَدِينَ ، وهو أن يأتي المتكلم في آخر كلامه بكلمة أو جملة ، تتمّ معنى الكلام السابق ، فقوله : وَما كانُوا مُهْتَدِينَ تتميم لما قبله ؛ لأنّه أفاد أنّهم ضالّون مخطئون في جميع ما فعلوه من عمل الشراء ، وغيره .

ومنها : التشبيه التمثيلي في قوله : مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً الخ ، وكذلك في قوله : أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ . والتشبيه التمثيلي : هو أن يكون وجه