تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

البلاغة

ومنها : قصر الموصوف على الصفة في قوله : قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ ؛ أي : مقصورون على الإصلاح ، نظير قولهم : إنّما زيد منطلق . وقال ابن التمجيد :

هذا القصر إفراد ؛ لأنّه لما قال المسلمون لهم : لا تفسدوا توهّموا أنّ المسلمين أرادوا بذلك ، أنّهم يخلطون الإفساد بالإصلاح ، فأجابوهم بأنّهم مقصورون على الإصلاح ، لا يتجاوزون عنه إلى صفة الإفساد ، فيلزم منه عدم الخلط ، فهو من باب قصر الإفراد ، حيث توهّموا أنّ المؤمنين اعتقدوا الشركة ، فأجابهم اللّه سبحانه بعد ذلك ، بما يدل على القصر القلبي بقوله : أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ، فإنّهم لما أثبتوا لأنفسهم إحدى الصفتين ، ونفوا الأخرى ، واعتقدوا ذلك ، قلب اللّه اعتقادهم هذا ، بأن أثبت لهم ما نفوه ، ونفى عنهم ما أثبتوا . والمعنى : هم مقصورون على إفساد أنفسهم بالكفر ، والناس بالتعويق عن الإيمان ، لا يتخطّون منه إلى صفة الإصلاح . اه . « روح » .

ومنها : جمع المؤكدات في هذه الجملة ؛ لتأكيد الردّ عليهم ، حيث أكد بألا ، وبأنّ ، وبضمير الفصل ، وتعريف الخبر مبالغة في الردّ عليهم ، لما ادّعوه من قولهم : إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ ؛ لأنّهم أخرجوا الجواب جملة اسمية مؤكّدة بإنما ، ليدلّوا بذلك على ثبوت الوصف لهم ، فردّ اللّه عليهم بأبلغ وأوكد مما ادعوه . اه . « سمين » . وكذا جملة قوله : أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ .

ومنها : المفارقة بين الجمل في قوله : وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وقوله : وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ . فقد خاطبوا المؤمنين بالجملة الفعلية ، وهي جملة آمَنَّا ، وخاطبوا شياطينهم بالجملة الاسمية ، وهي جملة إِنَّا مَعَكُمْ ؛ وذلك لأنّ الجملة الاسميّة أثبت من الجملة الفعلية ، فإيمانهم قصير المدى لا يعدو تحريك اللسان ، أو مدة التقائهم بالمؤمنين وركونهم إلى شياطينهم ، دائم الاستمرار والتجدّد ، وهو أعلق بنفوسهم وأكثر ارتباطا بما رسخ فيها .

ومنها : المخالفة بين جملة مستهزءون ، وجملة يستهزئ ؛ لأنّ هزء اللّه بهم متجدد وقتا بعد وقت ، وحالا بعد حال ، يوقعهم في متاهات الحيرة والارتباك ، زيادة في التنكيل بهم .